Estudios Filosóficos

Bibliografía 273

Sixto José CASTRO RODRÍGUEZ — 2024-10-10

Bibliografía EF 273

En defensa del principio general de causalidad

Lorenzo Vicente Burgoa — 2024-10-10

Dando por conocida la fórmula correcta del principio general de causalidad (“Dado un efecto, es necesario presuponer la existencia de una causa adecuada”), tratamos ahora únicamente de revisar algunas dificultades u objeciones referidas a la no existencia de causalidad real. Nos detenemos solamente en dos tipos principales: Uno, que se deriva del idealismo filosófico subjetivista; otro, que se apoya en un supuesto determinismo implicado en este principio y que algunos modernos científicos aducen como argumento contra el valor y uso del mismo.

Sobre la necesidad ineluctable en Heráclito y Esquilo

Gustavo Fernández Pérez — 2024-10-10

En las tragedias de Esquilo abundan motivos que atraviesan también los fragmentos de Heráclito: la ley eterna del cosmos; la justicia de Zeus; la inestabilidad de los asuntos humanos; la admonición a la mesura; la distancia entre dioses y hombres; o la identidad de los opuestos. El propósito de este trabajo es hilvanar unas notas al respecto, prestando especial atención al himno a Zeus del Agamenón de Esquilo.

Del concepto de sistema en Kant y de sus interpretaciones contemporáneas en clave fichteana

Nazahed franco — 2024-10-10

Algunas de las actuales discusiones sobre el concepto de sistema en Kant revelan claramente una postura anti idealista trascendental [Fichte, Schelling] en el que todo partiría de un axioma y se deduciría de él. Las discusiones defienden que la forma del sistema kantiano de la Razón puramente especulativa no se corresponde con algo más profundo [como afirman los idealistas alemanes], sino con algo más completo que viene a ser realizado en posteriores manuscritos a la KrV. Esta forma del sistema trascendental puro es quien rechaza la deducción analítica a partir de primeros principios y establece la unidad del sistema como 'ciencia de la relación de todo conocimiento con los fines esenciales de la razón humana'. Pero si ha de respetarse el concepto de arquitectónica dado por el mismo Kant, deben rebasarse sus propias reflexiones y la de sus intérpretes, hacia la asimilación de su espíritu, sin el cual, por otra parte, caería en contradicción su concepto de arquitectónica, anulando con ello el concepto de sistema. Se mostrará que el mismo concepto kantiano de arquitectónica, y el de sus actuales intérpretes, obliga a una reformulación de su concepto de sistema, que el sistema en el sentido kantiano del término como capacidad anímico cognoscitiva de legislación a priori no se contradice con el sistema en el sentido en que lo interpretan los idealistas como Fichte, entendido como la edificación de un posible sistema de la razón puramente especulativa.

El prototipo conceptual visto desde la perspectiva de la anasemia

Simón Cano Le Tiec — 2024-10-10

La historia de la reflexión sobre el significado ha estado comprometida con la definición y el alcance de los conceptos. La teoría clásica de la definición ha tratado de sortear una numerosa serie de problemas señalados por muchos filósofos. El objetivo de este trabajo académico es presentar la teoría de la anasemia, desarrollada por el filósofo Jacques Derrida, como una teoría alternativa del significado, que requiere un acercamiento sistemático que podría otorgarle la teoría de prototipos. Por lo tanto, mi hipótesis de trabajo consistirá en explorar si la anasemia concibe los conceptos como prototipos, en tanto que permite desplegar su potencial semántico.

La falacia naturalista, evaluativa y definista, según W. K. Frankena. Su relación con el intuicionismo y el descriptivismo

Julio Antonio Gutiérrez Soler — 2024-10-10

La crítica de los definicionistas a los intuicionistas, que sostienen que “bueno” es inanalizable y no puede reducirse a una cualidad natural, es vista por W. K. Frankena como una “ceguera” para captar el indefinible “bien”, una propiedad metafísica. Para este, las propiedades éticas no pueden deducirse de las no éticas y, por tanto, las proposiciones éticas tampoco se deducen de las no éticas. En este texto, además de estudiar que el aspecto falaz de este tipo de argumentaciones no reside tanto en la “bifurcación” entre lo fáctico y lo valorativo, sino en la pretensión de definir el bien, estudiamos la propuesta de J. R. Searle, siguiendo a E. Anscombe, de apoyar la deducibilidad de lo evaluativo a partir de lo fáctico y las nuevas interpretaciones del asunto y las nuevas interpretaciones de la llamada “falacia naturalista”.

La subjetividad como problema ético en la sociedad global. A partir de una lectura de Emmanuel Lévinas

Fernando Gil Villa — 2024-10-10

El objetivo de este trabajo es comprender cómo la racionalidad científica e instrumental se hace compatible con los subjetivismos incrementando el vacío ético moderno. La crítica a la subjetivad moderna, la vulnerabilidad como esencia del ser humano, y la necesidad de buscar una salida en la heteronomía, basada en la responsabilidad como relación no simétrica con el Otro, son tomados como puntos referenciales en la obra de Emmanuel Lévinas para interpretar la evolución de la cultura moral en la sociedad global. El análisis se centrará en la esfera del arte y del conocimiento científico. La subjetividad que late en la filosofía de la sospecha deja sus secuelas en las relaciones sociales actuales, algo que puede analizarse en el terreno de la desviación social, especialmente pertinente para examinar el llamado No matarás y la identidad del yo como rehén del Otro.

Hermenéutica analógica, mestizaje y diversidad cultural

Arturo Mota Rodríguez — 2024-10-10

El presente trabajo tiene por objetivo establecer la hermenéutica analógica como un modo de justificar la necesaria relación entre culturas, tomando como principio de la mediación la dignidad de la persona, que es centro de una manera de pensar los derechos humanos en el pensamiento contemporáneo. En primer lugar, se plantea la problemática que genera una necesidad de considerar una mediación entre la pretensión universal de los derechos humanos y la aceptación de unos derechos culturales, que apelan más al carácter particular de la realización social de las personas en contextos más restringidos; en segundo lugar, se propone la aplicación de la hermenéutica analógica de M. Beuchot, que da una guía para un personalismo que, por medio de la analogía desarrolla un personalismo analógico, que permite justificar una realización de la dignidad de la persona en contextos culturales diversos, favoreciendo encuentros y un diálogo que pretende superar pensamientos y prácticas etnocéntricas y relativistas. Este personalismo aporta la noción de mestizaje como una guía de interculturalidad y hace viable una realización de los derechos humanos en contextos de diversidad cultural.

Un punto de vista sobre el relativismo moderado. Notas sobre Viewpoint Relativism de Antti Hautamäki

Andrés L. Jaume — 2024-10-10

El relativismo, quizás más aún que la secularización y el desencantamiento del mundo, es el rasgo dominante de la Modernidad. La existencia de diversos marcos de referencia que articulen el sentido de la vida es una constante en la existencia del ser humano a partir del s. XVII. Una de las principales fracturas del sistema tradicional de creencias es la irrupción de la imagen científica del mundo que obliga a plantear una concepción escindida del ser humano. Sin embargo, no es este el único elemento de relativismo, debemos añadir la existencia de comunidades religiosas diferentes y, a partir de la descolonización, la irrupción del multiculturalismo. Si la filosofía tiene que orientar al ser humano en su vida – ésa es su función, esto es, plantear la cuestión de un saber a qué atenerse- necesariamente se ha de hacer cargo de la cuestión relativista que, como puede intuirse, va mucho más allá de la epistemología tradicional.

Amor propio: Joaquim Xirau

Alberto Oya — 2024-10-10

El objetivo de esta nota es señalar una de las ideas centrales de la concepción de Joaquim Xirau de la experiencia amorosa, que es la de que el amor propio, el concebirse a uno mismo como persona –es decir: como un fin en sí mismo y con su propia dignidad y autonomía–, es condición necesaria para la entrega amorosa para con el prójimo.

La modelación teórica como método de aproximación filosófica y teológica a la realidad en Fernando Rielo. Un estudio sobre la obra de Juana Sánchez-Gey Venegas Fernando Rielo, una biografía intelectual.

Jesús Sáez Cruz — 2024-10-10

Después de presentar una síntesis de la obra de la profesora Gey-Venegas, necesaria para el estudio posterior, el artículo se centra en su asunto principal, valorando críticamente el método mismo de Fernando Rielo, es decir, la creación de un “modelo”, que desarrollará desde varias perspectivas y comprobará como verdadero. Se pretende así responder a la pregunta de si es legítima la modelación como método filosófico y teológico