Estudios Filosóficos
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<div class="content-body"> <p><strong>Estudios Filosóficos, </strong>es una revista de investigación y crítica, es el órgano de expresión del Instituto Superior de Filosofía de Valladolid de la Orden de Predicadores, dominicos.</p> <p> </p> </div>Editorial San Estebanes-ESEstudios Filosóficos0210-6086La lectura de Buroni al περί φύσεως de Parménides
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<p>El autor busca exponer una lectura sobre el poema de Parménides poco atendida por la crítica especializada, a saber, la que propone el filósofo y teólogo italiano del siglo XIX Giuseppe Buroni, específicamente en su obra <em>Dell´ essere e del conoscere.</em> La manera de proceder elegida, que en alguna medida sigue las huellas del pensamiento buroniano, estriba en poner de realce, primero, el contexto en el cual lee el poema el pensador placentino, destacando, sobre todo, lo que entiende por “filosofía itálica”; después se explican las que, nos parece, son las tres tesis fundamentales de Buroni para leer el poema; inmediatamente, se destaca el vínculo entre ser y pensar, tradicional en los trabajos sobre Parménides; y, por último, el autor opta por exponer las características del ser utilizando una tabla comparativa entre las traducciones de Buroni, por una parte, y las de Gómez-Lobo y Cordero, por la otra.</p>Jacob Buganza
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2023-11-242023-11-2472211El “infinito creado actual” de Pedro Castelao. Respuesta al problema de la infinitud creatural en la teodicea de Andrés Torres Queiruga
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<p><strong>Resumen:</strong> Este breve estudio pretende confrontar dos intentos de respuesta a la cuestión de la relación entre mal y finitud. En particular, expone la respuesta de Pedro Castelao, fundada en la noción de “infinito creado actual”, a la “objeción formidable” que plantea la teodicea de Andrés Torres Queiruga, a saber: la imposibilidad de superación del mal en el más allá si el mal tiene una relación constitutiva con la finitud. Castelao sugiere vencer semejante objeción recurriendo, entre otros, al estudio de la infinitud de Manuel Cabada, así como a la posible relevancia teológico-antropológica que pudiera tener para tal objetivo el descubrimiento por Georg Cantor de los números transfinitos.</p>Tito Suárez Pérez
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2023-11-242023-11-2472211Reflexiones sobre Alain y Simone Weil a propósito de una observación de Gilles Lipovetsky sobre los intelectuales
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<p>El presente artículo analiza, partiendo de una observación de Gilles Lipovetsky, algunos aspectos de la figura del intelectual, atendiendo, principalmente, a Alain y Simone Weil. </p>Lorenzo Martínez Ángel
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2023-11-242023-11-2472211La tradición hermenéutica moderna según Paul Ricoeur
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<p>Con este artículo, focalizado en la investigación intitulada<em> La tâche de l’herméneutique: en venant de Schleiermacher et de Dilthey </em>que se halla hoy en <em>Du texte à l’action, essais d’herméneutique II,</em> se busca responder adecuadamente a la pregunta: ¿cuáles son los conceptos básicos que Ricoeur subraya de la tradición hermenéutica moderna? Dicha búsqueda, que se lleva a cabo recreando la investigación mencionada, es necesariamente una interpretación; y si esta interpretación proyectará una luz en la comprensión del texto original del Maestro francés, habremos alcanzado un objetivo importante.</p>Ariolfo Padilla Neira
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2023-11-242023-11-2472211Las bases neuropsicológicas de la religión según Michael Persinger
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<p style="font-weight: 400;">El artículo expone las principales ideas sobre la religión de Michael Persinger y las principales hipótesis psicológicas y neurocientíficas que elaboró para explicar su presencia y permanencia en todas las sociedades humanas. Me detengo especialmente en sus ideas sobre el fundamento neurofisiológico de las experiencias religiosas, sus famosos experimentos con el denominado “casco de Dios” y algunos de los experimentos más importantes que diseñó para intentar probar sus hipótesis. Se hará una crítica de la validez y la relevancia de los experimentos con los que pretendió sustentar sus ideas. La conclusión es que, a pesar de aparecer citado por doquier como si así fuese, no puede afirmarse de manera tajante que Persinger haya conseguido en realidad apoyar sus ideas experimentalmente. Su visión del fenómeno religioso está fuertemente comprometida con un naturalismo cientificista que, lejos de ser un terreno neutral del que partir, simplifica en exceso, tergiversándolo, su objeto de estudio.</p>Moisés Pérez Marcos
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2023-11-242023-11-2472211Ortega y el fascismo
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<p>El fascismo no es un tema marginal en la obra de Ortega. El interés de Ortega por este fenómeno político no se limita al artículo de 1925 “Sobre el fascismo”. Está presente también en su crítica al nacionalismo y en su análisis de las masas. <em>La rebelión de las masas</em> es también, por lo tanto, un lúcido análisis del fascismo. Este artículo compara además las actitudes de Ortega y Heidegger frente a fascismo e intenta comprender la relación de Ortega con el fascismo nacional-católico de Franco.</p>Jesús Ezquerra Gómez
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2023-11-242023-11-2472211Sentido y sinsentido. Pensando 250 años después de Hegel.
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<p>Este estudio es una versión reelaborada de la palabra final y auto-agresiva de nuestro último libro, <em>Hegel.De la Logophonie comme chant du signe, p</em>ublicado en París por Hermann en 2018. Tras intentar demostrar la Racionalidad de lo Real <em>(Vernünftigkeit der Wirklichkeit)</em> mediante las herramientas heurísticas de la hegeliología, nos proponemos, en este texto-epílogo a la vez autónomo, personalísimo e inteligible por sí mismo (incluso para el indocto del hegelianismo), confrontar radicalmente nuestras propias constataciones anticipadas hasta ahora. Una experiencia especulativa que nos habrá hecho caer en la cuenta –diálogo peligroso hasta el riesgo de la catatonia filosófica– de que «la razón no ofrece más salida a la aventura humana (seguimos siendo tontos en lo desconocido) que el sentido, el disparate o el absurdo». En consecuencia, esta patada en el hormiguero, pese a su condición de «epílogo» de un libro sin duda desconocido para el lector de estas líneas, es, paradójicamente, literalmente –tanto por el tono como por las preocupaciones filosóficas que destila– una «tarjeta de invitación» a la obra, de la que tenía el mandato de acabar.<span class="Apple-converted-space"> </span></p>Jean-Luc Gouin
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2023-11-242023-11-2472211El diálogo que somos.
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<p>Este texto inédito de Juan Almarza expone la posición de Gadamer respecto a cuestiones básicas como el lenguaje, la verdad o la religión. En él se proporcionan los fundamentos en los que se basa la propuesta gadameriana de que el modo propio del ser humano de estar en el mundo es aquel que hace del diálogo un elemento constitutivo.<span class="Apple-converted-space"> </span></p>Juan Manuel Almarza Meñica
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2023-11-242023-11-2472211