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Volumen 71, año 2022

  • CASTRO RODRÍGUEZ, Sixto José
    Juan Manuel Almarza Meñica OP (1945-2020)
    Número: 206 Páginas: 5-19

    Este texto presenta de modo breve la vida y obra de Juan Manuel Almarza Meñica, resaltando sus aportaciones a la recepción de Gadamer y de la Hermenéutica en general en España y la concepción de su tarea docente y pedagógica. Se hace asimismo un breve recorrido por los elementos que más influyeron en su autocomprensión como docente dominico y se hace una breve referencia a los artículos que componen este número de homenaje al que fue el mejor de los maestros, de los hermanos y de los amigos.

  • ALMARZA MEÑICA, Juan Manuel
    El diálogo que somos
    Número: 206 Páginas: 21-33

    Introducción de la tesis doctoral de Juan Manuel Almarza, parcialmente inédita. En ella narra su itinerario intelectual y su desarrollo personal de la hermenéutica gadameriana.

  • VALCÁRCEL, Amelia
    Almarza en mi recuerdo
    Número: 206 Páginas: 36-36

    Breve recuerdo de unas estancias vallisoletanas en compañía de Juan Almarza.

  • CARBALLO, Javier
    Libertad, amor, verdad: horizonte vital de Juan Manuel Almarza Meñica
    Número: 206 Páginas: 37-50

    El presente texto aborda el pensamiento y la vida de Juan Manuel Almarza a partir de los tres pilares que constituyeron su vida y su actividad docente: la libertad que confiere
    nuestra dignidad, el amor que alimenta nuestra raíz y nuestra identidad abierta, y la verdad que ilumina nuestro camino.

  • VELA LÓPEZ, Fernando
    En torno a la amistad y los ritos de su cuidado
    Número: 206 Páginas: 51-66

    Visto el uso equívoco del término “amigo” en nuestros ambientes, no es ocioso retornar sobre la noción de amistad. La modernidad resalta el respeto y la distancia entre
    dos sujetos, situándose así en una perspectiva diferente al alter ego antiguo y medieval. Se trata de una experiencia con los mismos límites y fragilidad de la persona que la vive, por lo que es necesario su cuidado a través de ritos tales como pasar el tiempo juntos, compartir la comida y el diálogo y saber perdonar.

  • BEUCHOT, Mauricio
    Sobre la renovación de la filosofía por la hermenéutica
    Número: 206 Páginas: 67-80

    Para hacer una filosofía analógica, he tratado de desarrollar una hermenéutica analógica que dialogue con el pensamiento de nuestro tiempo. Tal es la enseñanza de Juan Manuel Almarza, que aquí recupero: elaborar una filosofía hermenéutica que ponga en primer plano “el diálogo que somos”, basada en la tradición, para interactuar con las corrientes actuales. La reflexión que aquí se presenta es una continuación de nuestro propio diálogo y un homenaje a su persona.

  • IZQUIETA ETULÁIN, José Luis
    La acción voluntaria. Raíces y fundamentos de la nueva solidaridad
    Número: 206 Páginas: 81-93

    El protagonismo alcanzado en los últimos años por el compromiso solidario de las personas voluntarias suscita la cuestión de las razones de su incremento y de su creciente proyección social. El artículo trata principalmente de examinar la
    naturaleza de la colaboración social gratuita; pretende analizar la posible conexión existente entre los motivos que impulsan la acción voluntaria y el sustrato cultural en el que se asienta y del que derivan dichas motivaciones.

  • DOMINGO MORATALLA, Agustín
    Hermenéuticas de la intimidad: horizontes para educar en una sociedad hiperconectada
    Número: 206 Páginas: 95-109

    La finalidad de este trabajo es doble: por un lado, agradecer la cordialidad y profundidad del magisterio filosófico de Juan Manuel Almarza, y por otro, explorar los cambios que se han producido en la educación hiperconectada mediante tres figuras o “tipos” que contribuyan a facilitar un diagnóstico ético de la encrucijada cultural del profesorado. El peregrino, el turista y el juglar son tres figuras o “tipos educativos” para interpretar las prácticas del profesorado. No son tipos para conocer las presiones externas a las que está sometido el profesorado, sino para descubrir una responsabilidad que no puede prescindir de categorías antropológicas básicas como las de intimidad y autenticidad. Sin una reflexión actualizada de la intimidad personal será difícil un reencantamiento responsable y solidario del noble oficio de educar.

  • SANTIAGO GUERVÓS, Luis Enrique de
    La hermenéutica de Nietzsche frente a las "ficciones antropomórficas". Conocimiento y vida
    Número: 206 Páginas: 111-127

    El propósito de este trabajo-homenaje es señalar brevemente aquellos aspectos de la filosofía de Nietzsche que pueden enriquecer la hermenéutica gadameriana y la hermenéutica, en general, poniendo el acento en aquellos aspectos que son para Nietzsche fundamentales y que tienen que ver con la fisiología o la dinámica del organismo en los que la vida adquiere connotaciones ineludibles y cuasi-trascendentales. De ahí el subtítulo del artículo: conocimiento y vida, en el que se trata de dilucidar el carácter antropológico y fisiológico de la hermenéutica en relación con la
    ciencia y todo tipo de conocimiento objetivo.

  • ESTEBAN ORTEGA, Joaquín
    El desdoblamiento trágico como diálogo hermenéutico del alma consigo misma
    Número: 206 Páginas: 129-145

    La presencia de Juan Manuel Almarza fue una manera especial de reconocer cerca de nosotros la figura del phrónimos. Con su testimonio consiguó materializar los principios
    fundamentales de la filosofía hermenéutica y, de manera especial, revitalizar la definición clásica del pensamiento entendido como el diálogo del alma consigo misma. Con Almarza supimos ver que la efectualidad histórica es un tipo de experiencia procesual de sentido que ha de irse configurando en el reconocimiento interno de la alteridad dialógica dentro de nosotros mismos. La contribución que proponemos para vincularnos todo lo posible a su recuerdo, a su amistad y a su magisterio intentará centrarse en ese momento inicial del recorrido del alma en su búsqueda dialógica de sí en el que el protagonismo lo cobra la escisión trágica, es decir, el reconocimiento de nuestra sombra. Sabemos que, sin este paso ineludible, en el que se ha de gestionar la dramática tensión de los opuestos, el regreso dialógico y coimplicativo de Hermes
    nos será vetado. Nos ayudaremos de algunos relatos literarios que nos puedan guiar en este reto propedéutico del, denominado por Jung, proceso de individuación.

  • PÉREZ MARCOS, Moisés
    El pensamiento hermenéutico como modelo de racionalidad, también para las ciencias naturales
    Número: 206 Páginas: 147-172

    El artículo explora la posibilidad de utilizar algunas categorías de la filosofía hermenéutica para aplicarlas a la comprensión de la ciencia y, en último término, de la racionalidad humana. Gadamer, y antes que él Heidegger, utilizaron categorías de la filosofía moral aristotélica (como verdad práctica o phrónesis) para elaborar un nuevo tipo de conocimiento aplicable a las ciencias del espíritu, diferente al conocimiento propio de las ciencias metódicas de la naturaleza. La filosofía de la ciencia contemporánea ha superado en gran medida esa concepción metódica de las ciencias naturales y una vuelta a Aristóteles puede significar, también, un intento de recuperar la unidad formal del saber, que no sale bien parada en el pensamiento hermenéutico.

  • CORTINA, Adela; CONILL SANCHO, Jesús
    El vigor del pensamiento hermenéutico. En diálogo con Juan Manuel Almarza
    Número: 206 Páginas: 173-190

    El pensamiento de Juan Almarza se nutrió fundamentalmente de la obra de Gadamer y de sus principales seguidores y críticos, recorriendo un camino donde la hermenéutica
    conecta de modo especial con Heidegger y con Hegel, aunque también con Schleiermacher, y se complementa con la Teoría Crítica de la Escuela de Frankfurt y con las aportaciones críticas de Apel y Habermas. Veremos a continuación el camino de constitución del pensamiento hermenéutico en el proceso de formación del propio Gadamer, que ha tenido su prosecución con relieve propio en la vida intelectual de nuestro querido amigo Juan Manuel Almarza.

  • PARMEGGIANI, Marco
    Música informal, subjetividad y construcción integral en Theodor W. Adorno: las insuficiencias del modelo filosófico de constelación
    Número: 207 Páginas: 205-234

    El modelo filosófico de constelación ha sido aplicado a la forma musical contemporánea, pero revela demasiadas limitaciones al confrontarlo al modelo de música informal del último Adorno. Una vez superado el componente de heteronomía, de la estructuras jerarquizadas y centradas de la música tradicional, este vuelve a aflorar en el tipo contrario, las estructuras descentradas, no-jerarquizadas o libres, entre los opuestos del serialismo y la música aleatoria. Por tanto, el modelo de música informal, como ‘imagen de la libertad’, persigue la realización de un nominalismo estético-musical que se sustraiga a toda forma de heteronomía, antigua o moderna. Para ello tiene que conseguir la ‘totalidad efectivamente construida’ de la obra, integrando en ella el opuesto de la subjetividad libre.

  • CHAMIZO DOMÍNGUEZ, Pedro J.
    Algunos casos de acuñación, difusión y lexicalización de una terminología particular
    Número: 207 Páginas: 235-258

    El objetivo de este trabajo es analizar y explorar el origen de varios casos de términos y frases que habitualmente asociamos a algunos filósofos y científicos a pesar del hecho de que nunca las usaron o no las usaron en las primeras versiones de sus obras. El hecho de que asociemos tales términos a un filósofo dado, incluso cuando él nunca los usó, se ha originado habitualmente en tres ámbitos principales: 1) manuales y exposición de su pensamiento; 2) alusiones y citas incompletas, cuando no citas erróneas conscientes; y 3) traducciones de sus obras. Como resultado de esto, solemos atribuir frecuentemente términos o frases a un autor dado cuando es el caso de que él nunca los escribió.

  • MURCIA SERRANO, Inmaculada
    El sentido de la imagen periodística y documental. Una revisión de la teoría de Jean-Marie Schaeffer
    Número: 207 Páginas: 259-279

    La teoría que afirma que la fotografía es un índice procede de la semiótica de Charles Peirce, pero ha sido ampliamente asimilada por autores diferentes, como Bazin o Barthes. Para la fotografía de prensa o fotografía testimonial, la teoría indicial ha sido crucial, pues, dadas sus características, trae consigo una suerte de certificado de veracidad o credibilidad muy útil para ligarla a la pretendida objetividad informativa e incluso para fundamentarla. Pero no todo es tan sencillo cuando hablamos de fotoperiodismo. La teoría de la fotografía ha dado, en los últimos años, un giro pragmatista que permite abordar la cuestión
    de la veracidad desde herramientas muy alejadas de la teoría del
    índice. Explicar cómo afecta este giro al caso de la fotografía periodística
    constituye la finalidad de este trabajo de investigación

  • CAMPOS NUÑO, Francisco
    La doble función del logos. Etapa escolástica: la formación del verbo mental en concepto formal por Suárez y el restablecimiento de Juan de Santo Tomás
    Número: 207 Páginas: 281-296

    La doble función del logos fue ampliamente discutida en la época escolástica. Desde la objeción de Duns Escoto a la notitia abstractiva comienza la intuición a tomar protagonismo, dejando al conocimiento intelectual como derivado e imperfecto. Tras esto, Suárez consideró el verbo mental como especie expresa, pero como concepto formal, por lo que iguala el entender con el verbo mental, dejando ya de ser imagen intencional expresa; deja así el conocimiento conceptual como oscuro y confuso. Juan de Santo Tomás volvió a darle la claridad y distinción, anteponiendo el intelligere al dicere.

  • MARTÍNEZ PÉREZ, Francisco Javier
    La identidad del yo y la idea del bien moral según Charles Taylor
    Número: 207 Páginas: 297-316

    El proyecto filosófico de Charles Taylor pretende ante todo aclarar el significado de qué es ser persona, construyendo una narración de la identidad moderna, rastreando los
    enraizamientos morales que nos han llevado al yo naturalista y desconfigurado ontológicamente. Su relato pretende ser una apuesta por una identidad moral del yo que va indisociablemente unida a valoraciones morales fuertes, así como a la idea objetiva del bien. Es imposible rastrear la idea del yo sin interrelacionarlo con su sentido moral. Por eso la Filosofía es la historia del yo, de cómo se ha comprendido moralmente el sujeto humano como ser-en-sí-mismo en relación a los bienes morales.

  • SEBASTIÁN SOLANES, Raul Francisco
    Una ética de los medios de comunicación en tiempos de pandemia
    Número: 207 Páginas: 317-328

    En el presente artículo analizaremos la importancia de los medios de comunicación en una situación de pandemia y denunciaremos los malos usos o servidumbres que pueden llegar a hacer, dañando nuestras modernas democracias. Abogaremos por unos medios de comunicación éticos que defiendan la verdad de los hechos y no se inclinen bajo intereses políticos y económicos particulares.

  • VICENTE BURGOA, Lorenzo
    Propiedades ("negativas") de la abstracción en matemática pura y en ciencias naturalesv
    Número: 207 Páginas: 329-338

    Todos los modos de abstracción formal poseen el mismo término a quo o punto de partida, que es lo concreto singular, lo individual. Sin embargo, todo proceso se especifica propiamente por su término ad quem. En el caso de las ciencias naturales
    se llega a la abstracción de la materia singular; en la matemática a la abstracción de la materia sensible y en la metafísica a la abstracción formal de cualquier materia. En este texto desarrollamos estas ideas aplicadas al caso de la matemática y la filosofía natural.

  • GARCÍA - CANO LIZCANO, Fernando
    Conceptografía elemental para una fenomenología del diseño
    Número: 207 Páginas: 339-351

    Este artículo presenta una conceptografía básica del diseño que resultará útil a quienes se forman de manera reglada para ejercer la profesión de diseñadores. La presencia
    de alguna asignatura filosófica en el currículum formativo de las Escuelas de Arte y Superiores de Diseño es una oportunidad para mostrar cómo el método fenomenológico contribuye a un ejercicio más interdisciplinar del diseño después del giro icónico en la filosofía.

  • JAUME RODRÍGUEZ, Andrés Luis
    Lo que la modernidad no puedo responder. Notas sobre "Manicomio de verdades" de Rémi Brague
    Número: 207 Páginas: 353-361

    En Manicomio de verdades (2019) R. Brague desarrolla una crítica al proyecto moderno que no duda en calificar de fracaso. Según Brague, muchas de las ideas que constituyen la Modernidad tienen un origen premoderno; sin embargo, estas han resultado deformadas, constituyendo un manicomio de verdades. La obra se propone poner orden en todo el enjambre de verdades útiles que hereda la Modernidad, así como presentar una alternativa al discurso moderno, que se cifra en una vuelta a la Edad Media y al pensamiento de Tomás de Aquino. Este retorno conservador no está injustificado. La disyuntiva contemporánea la podemos entender de la siguiente manera: o se permanece en la miríada de microrrelatos que constituyen el tiempo actual, que no parece que hayan demostrado solvencia alguna para hacer vividera la vida humana o, por el contrario, desde la situación presente se hace un esfuerzo dialógico con el
    pasado y con el gran relato que lo constituye. El hombre actual tiene ante sí una posibilidad casi única en la Historia: elegir el relato en el que quiere estar.

Editada por: Instituto Superior de Filosofía de Valladolid O.P.

Plaza de San Pablo, 4.
Apartado 586.
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