Volúmenes

 

Si desa conocer el contenido de un determinado volumen de la revista, seleccione el año o el número de dicho volumen: recuerde que la revista Estudios Filosóficos inició su andadura en 1952:

Volumen 69, año 2020

  • GUZÓN NESTAR, José Luis
    Robert Brandom: Realismo inferencialista
    Número: 200 Páginas: 5-22
    Brandom es un filósofo neoyorquino que está asociado a la Universidad de Pittsburgh desde hace casi cuarenta años. Su planteamiento, una síntesis contrastante entre G. Frege y Wilfrid Sellar, es el inferencialismo fuerte, la idea de que el significado conceptual no debe analizarse en términos de referencia (como el representacionalismo), sino de inferencia. El hecho de que una afirmación signifique algo, es algo que no debemos tratar de entender en términos de relaciones referenciales entre la proposición y algún estado de cosas, sino en términos de relaciones inferenciales entre la proposición y otras proposiciones. Decimos que es un filósofo realista porque en diversas ocasiones señala la posibilidad de permanente en el lenguaje de una distinción entre cómo son las cosas y como cada interlocutor las considera.
  • LONGO, Anna
    Sobre la diferencia entre decir y conocer la verdad: en defensa del realismo metafísico
    Número: 200 Páginas: 23-31
    El retorno contemporáneo a la metafísica no es un retorno al realismo dogmático, pues no pretende simplemente representar una realidad externa y heterogénea. Más bien, se debe entender que el “realismo especulativo” es una comprensión del principio de que es posible legitimar condiciones a priori de conocimiento. En consecuencia, se trata de explicar cómo debe ser la realidad para que el conocimiento objetivo sea posible.
  • NIDA-RÜMELIN,, Julian
    Por un realismo comprensivo, pero no entusiasta
    Número: 200 Páginas: 33-37
    En este artículo abogo por un tipo especial de realismo filosófico, que yo llamo unaufgeregt en alemán (no entusiasmado, es decir, con los pies en la tierra). Este realismo es comprensivo, incluyendo creencias descriptivas y normativas y se basa en la unidad de la razón práctica y teórica, opuesta a todo tipo de subjetivismo epistemológico, ya sea individualista/solipsista, constructivista o universalista. Este realismo se basa en un relato de sentido para el que el razonamiento es una forma de búsqueda de la verdad.
  • BOGHOSSIAN, Paul
    Relativismo sobre moralidad
    Número: 200 Páginas: 39-50
    El artículo sostiene que hay dos puntos de vista posibles que podrían llamarse “relativismo sobre la moralidad”. Uno, el relativismo exhaustivo, logra evitar el compromiso con las verdades morales absolutas, pero termina siendo indistinguible del nihilismo, lo cual no era el resultado previsto. El otro, el relativismo absolutista, capta lo que algunas personas consideran como una visión relativista de la moralidad, pero no evita el compromiso de, al menos, algunas verdades morales absolutas. Por lo tanto, es más difícil evitar el compromiso con las verdades morales absolutas de lo que los relativistas suelen suponer.
  • HARMAN, Graham
    Un giro a Aristóteles
    Número: 200 Páginas: 51-71
    Entre los filósofos actuales de la tradición continental, Aristóteles es uno de los menos populares entre los grandes filósofos. Este artículo sostiene, en cambio, que Aristóteles es nuestra mejor guía para salir de las trampas anti-sustancialistas del pensamiento contemporáneo. Se muestra la forma en la que Aristóteles nos ayuda a evitar tanto el “debilitamiento” (reducción excesiva hacia abajo) como la “sobrevaloración” (excesiva reducción hacia arriba).
  • ANDINA, Tiziana
    Orientar el futuro: un camino realista para comprender la sociedad y sus involuciones
    Número: 200 Páginas: 73-85
    Los sistemas sociales se desarrollan cuando, por un lado, consiguen poner en acto con rasgos virtuosos un proceso que el economista austriaco Joseph Schumpeter definía como “destrucción creativa”, y por otro, cuando consiguen que tome parte activa en este proceso la mayor parte de la población. Para ilustrar, entre otros, el caso del desarrollo y posterior decadencia de Venecia, el estudio presentará cómo las políticas de integración siempre han favorecido el crecimiento social y económico de las sociedades. Presentará, además, cómo las democracias modernas deben continuar ocupándose de la integración y la sostenibilidad, y lo deben hacer prestando una atención particular a la integración transgeneracional.
  • DEL ESTAL SÁNCHEZ, Héctor
    Tendencias realistas en la filosofía de Schopenhauer. Valoración y crítica desde el punto de vista del nuevo realismo
    Número: 200 Páginas: 87-109
    En este ensayo defenderemos la posibilidad de encontrar en la filosofía de Arthur Schopenhauer argumentos para el realismo en lo referente a la existencia del mundo externo. Para ello, propondremos 1) una lectura heterodoxa de su filosofía en claro contraste con su 2) crítica al realismo y 3) haremos un breve recuento de los antecedentes históricos que dan pie a un análisis de las tendencias realistas de su filosofía. A continuación, 4) abordaremos la solución schopenhaueriana a la cuestión de la existencia del mundo exterior y 5) el carácter de la cosa en sí como elemento realista de una realidad inenmendable. Por último, 6) realizaremos una crítica a los límites de la perspectiva schopenhaueriana.
  • ESTEBAN ORTEGA, Joaquín
    Literatura y pensamiento trágico
    Número: 200 Páginas: 111-138
    Al margen de las coyunturales controversias postmodernas sobre la delimitación, o no, de los discursos, parece claro que lo trágico ha supuesto desde siempre una peculiar forma disidente del pensamiento que, al recoger en sí mismo lo contradictorio y su tensión antidogmática, ha ido habilitando la esperanza de lo imposible en los márgenes de lo canónico. La culpabilidad, el endeudamiento ontológico, la libertad anidada en las cepas más íntimas de la nada y la contradicción, el consecuente escepticismo hermenéutico, son algunos de los asuntos que nutren un pensamiento trágico en el que, como consecuencia, la literatura y la filosofía se encuentran y se interpenetran sin saber muy bien con qué finalidad: quizás la de dar cuenta de los huecos que quedan detrás de la condena de la fabulación.
  • SWINBURNE, Richard
    El uso de la analogía para hablar De Dios
    Número: 200 Páginas: 139-149
    Para entender la afirmación fundamental del teísmo respecto a las propiedades divinas, hay que pensar a Dios como “persona” o una “forma” suprema, pero no en el sentido ordinario de los términos, sino en sentidos analógicos, modificando las reglas sintácticas (que relacionan estos términos con otros) y las reglas semánticas (que proporcionan ejemplos paradigmáticos de ellas) de tal modo que no queda claro qué clases de “persona” y “forma” puede haber, y, así, si un Dios puede ser tanto una “persona” como una “forma”. Haciendo uso del ejemplo de la luz entendida como una "partícula" y una "onda", si es muy probable que una teoría científica (la teoría cuántica) pueda explicar un gran número de fenómenos asumiendo que dos palabras normalmente incompatibles pueden entenderse en sentidos analógicos que las hacen compatibles, eso hace probable que esa teoría sea verdadera y así que esas palabras puedan entenderse en esos sentidos analógicos. Por lo tanto, si la evidencia de las características generales del universo hace probable (si esto es lógicamente posible) que haya un ser esencialmente eterno y omnipotente, entonces eso hace al menos probable que sea lógicamente posible que haya tal ser y así una “persona” que también es una “forma”.
  • CHAMIZO DOMÍNGUEZ, Pedro J.
    Actuality: un término filosófico de traducción con traducción problemática
    Número: 200 Páginas: 151-172
    Aunque los diccionarios normales de inglés no informan a sus lectores de que el sustantivo actuality tiene un uso especial dentro de la jerga filosófica inglesa, es el caso que, por una parte, el sustantivo en cuestión es muy raramente usado por filósofos cuyas obras se han escrito originalmente en inglés, aunque aparece muy frecuentemente en las traducciones inglesas de Aristóteles, los escolásticos y (algunos) filósofos alemanes, Y, por otra parte, el sustantivo actuality es monosémico, mientras que sus cognados en las lenguas románicas y en alemán son polisémicos, puesto que tienen un significado particular dentro de la jerga filosófica además de su significado común de tiempo presente. Como resultado de estas características, aparecen algunos problemas espinosos al traducir obras filosóficas del inglés al alemán y las lenguas románicas y, por contrario, al traducir obras filosóficas desde esas lenguas al inglés. El objetivo de este artículo es mostrar los contextos filosóficos en los que aparece el sustantivo actuality, así como analizar y discutir algunos problemas interpretativos que surgen al traducir este sustantivo del inglés al alemán y a las lenguas románicas y, viceversa, al traducir actualidad –el cognado castellano de actuality– al inglés, particularmente en las traducciones inglesas de los escritos de Ortega y Gasset.
  • GENOVESI, Sergio
    Comentario sobre el realismo de Jocelyn Benoist. A propósito de la publicación de L'Adresse du réel
    Número: 200 Páginas: 173-181
    Esta nota crítica a L’adresse du réel busca ofrecer una vista panorámica sobre las tesis realistas de Jocelyn Benoist y contextualizar su trabajo en el debate sobre el Nuevo Realismo. En este escrito se delinean los presupuestos de base del realismo del filósofo francés, con particular atención hacia las tesis del contextualismo y del enraizamiento ontológico de la verdad en la realidad. Se mostrará cómo estas intuiciones fundamentales encuentran una aplicación en los ámbitos de exploración más diversos de las investigaciones neo-realistas: la realidad social, la filosofía modal, el estudio de la percepción y la alucinación, la estética y la moral. Al final, se ponen en evidencia las dificultades teóricas vinculadas al intento de formular un “contextualismo aconceptual”, pero también se expondrá la contribución positiva de la obra de Benoist al desarrollo de una ontología neo-realista.
  • EXPÓSITO ROPERO, Noé
    La fenomenología de la objetividad de Ortega y Gasset, Una respuesta a Graham Graham
    Número: 200 Páginas: 183-197
    Este trabajo persigue dos objetivos. En primer lugar, exponer una revisión crítica de la lectura que Graham Harman mantiene de la filosofía de José Ortega y Gasset, centrándome, principalmente, en su ensayo titulado La estética como cosmología. En segundo lugar, partiendo de este diálogo crítico en torno a la filosofía de Ortega, plantear algunas cuestiones críticas al “realismo especulativo” de Graham Harman, así como a su interpretación de la fenomenología de Edmund Husserl.
  • HAACK, Susan; SAMPIERI CÁBAL, Rubén
    Nota editorial: Charles Sanders Peirce: arte, lenguaje y representación
    Número: 201 Páginas: 225-227 Ampliar
  • HAACK, Susan
    From the Chain to the Cable: Peirce’s Theory of Inquiry through his Metaphors
    Número: 201 Páginas: 229-251
    La obra de Peirce está repleta de maravillosas metáforas; y muchas de estas metáforas son filosóficamente profundas e iluminadoras. En mis reflexiones iniciales sobre el papel de la metáfora en la investigación filosófica hago uso tanto de las ideas de Peirce acerca de la relación entre pensamiento y lenguaje como de sus ideas acerca de la vaguedad, la indeterminación y la precisión. A continuación exploro la teoría de la investigación de Peirce, comenzando con algunas importantes metáforas de su extraordinariamente fértil crítica al cartesianismo; y me ocupo después de las profundas y sutiles metáforas que conforman la comprensión madura de Peirce de la duda, el espíritu de la investigación, el método de la experiencia y la razón, la comunidad de investigadores y los obstáculos que ponemos en nuestro propio camino. Finalmente, a modo de conclusión, exploro algunas ventajas significativas del enfoque de Peirce frente a la epistemología predominante en la principal corriente filosófica de nuestros días, mostrando que, en esto como en tantos otros asuntos, él estuvo por delante de nuestro tiempo así como del suyo propio.
  • NIINILUOTO, Ilkka
    Remarks on Representation and Misrepresentation
    Número: 201 Páginas: 253-264
    La representación es un aspecto común a nuestra vida, arte y ciencia cotidianos. Sin embargo, no puede darse por sentada y en la era postmoderna ha sido sometida a la crítica e incluso al ataque de muchos filósofos. Aunque algunos de estos críticos se reconocen así mismo como “pragmatistas”, en este artículo defiendo que la semiótica de Charles S. Peirce provee de una teoría satisfactoria de la representación. Esta aproximación semiótica es asimismo unificada dado que ilumina variaciones de este tema dentro de las ciencias cognitivas, la filosofía del lenguaje, la filosofía de la ciencia y la estética. Por otra parte, puede clarificarse el problema conexo de la tergiversación (“misrepresentation”) por medio de las ideas de verosimilitud e idealización desarrolladas en el espíritu del realismo científico crítico por los filósofos de la ciencia.
  • BARRENA, Sara; NUBIOLA, Jaime
    Charles S. Peirce y el arte como representación: experiencia, expresión e interpretación
    Número: 201 Páginas: 265-281
    En este artículo se estudia, en primer lugar, la noción de signo de Peirce para tratar de caracterizar después el signo artístico como representación. Se desarrollan enseguida algunas consideraciones sobre la obra de arte como signo que como tal conlleva tres elementos: experiencia, expresión e interpretación. Finalmente se concluye que la belleza requiere para Peirce un peculiar equilibrio, la conjunción imaginativa de lo sensible y lo razonable en un signo artístico; requiere además la expresión de algo que trasciende lo sensible; requiere, en tanto signo, de una interpretación que no es exacta y que implica crecimiento. Requiere, por último, amor, pues el artista solo alcanzará lo bello cuando sea guiado por el ágape y a través de la abducción vaya actualizando y armonizando posibilidades, creando nuevos signos que den forma a lo que no la tiene, cuando ame lo que hace y se exprese libremente.
  • MAYORGA, Rosa María
    Las musas y el "Argumento olvidado" de Peirce
    Número: 201 Páginas: 283-296
    Mucho se ha escrito sobre el “Argumento Olvidado” de Peirce y las opiniones varían sobre el éxito de su propuesta. Mi propósito aquí no es determinar si Peirce logra demostrar al final que la creencia en la Realidad de Dios es defendible; más bien quiero indagar un poco en el origen de los conceptos del juego, la contemplación y la inspiración para intentar desenterrar cuál es la parte “olvidada” del argumento, pues Peirce no lo especifica, pero se puede rastrear a los griegos.
  • McNABB, Darin
    Peirce y la representación diagramática
    Número: 201 Páginas: 297-309
    Peirce y Frege desarrollaron al mismo tiempo una notación algebraica para expresar relaciones y para razonar sobre ellas. Además de esta notación simbólica, Peirce desarrolló una notación icónica o diagramática a la que llamó sus “Gráficos Existenciales”, la cual consideraba no sólo otra forma de expresar los elementos del razonamiento, sino, de hecho, una mejor forma. A pesar de que esta notación no haya sido adoptada por lógicos posteriores, creemos que vale la pena analizar de cerca las suposiciones que provocaron su desarrollo: la naturaleza diagramática del pensamiento y el papel de los íconos en el razonamiento. Esa es la meta del presente escrito.
  • BEUCHOT, Mauricio
    Peirce y la racionalidad analógico-icónica
    Número: 201 Páginas: 311-320
    En este artículo se aborda la relación de Peirce con una racionalidad analógico-icónica. Para él la analogía es iconicidad, y le da mucha importancia, por lo que está en la misma línea de una hermenéutica analógica. Añadir la iconicidad a este instrumento conceptual ayudará a hacer interpretaciones más adecuadas.
  • LÓPEZ, Federico E.; Di GREGORI, María Cristina
    Conocimiento, representación y transformación: de Peirce a Dewey
    Número: 201 Páginas: 321-338
    Este trabajo pretende reconstruir las posiciones de Ch. S. Peirce y John Dewey en torno a la cuestión del carácter representacional y/o transformacional del conocimiento. Se argumentará que, en virtud de su comprensión de la investigación de acuerdo con el esquema duda-creencia, la propuesta de Peirce puede ser leída como un primer paso en la construcción de una concepción transformacional del conocimiento. Asimismo se mostrará de qué modo Dewey, tomando algunas ideas del fundador del pragmatismo, pero ampliándolas y radicalizándolas, construye una concepción decididamente transformacional del conocimiento y la ciencia que, anclada en su teoría de la experiencia, no deja de reconocer el lugar de la representación en el conocimiento.
  • CASTRO RODRÍGUEZ, Sixto José
    George Dickie (1926-2020). In memoriam
    Número: 201 Páginas: 339-346
    Obituario de George Dickie
  • LÓPEZ CARRERA, Baldomero
    Eladio Chávarri: Los valores y los contralores de nuestro mundo
    Número: 201 Páginas: 347-362
    Presentación de la obra de Eladio Chávarri Los valores y los contravalores de nuestro mundo, que reflexiona sobre estos entendidos como relaciones, y desarrolla las estructuras y situaciones valorativas de nuestro mundo, de modo especial en su aplicación al caso del Hombre Productor Consumidor.
  • FERRER GARCÍA, Alberto
    J. D. García Bacca: un místico dejado de la mano De Dios
    Número: 201 Páginas: 369-379
    En este trabajo, paso revista a las consideraciones respecto de la filosofía que García Bac-ca ha ido vertiendo a lo largo de algunos de sus primeros escritos. Presentaré su interpre-tación «teologal» de la filosofía pues ella inaugura una serie de consideraciones concer-nientes al tratamiento de la experiencia mística y la creación, entendida como tarea de la metafísica.
  • CONDE GAXIOLA, Napoleón
    Una consideración de la jusfilosofía desde los saberes analógicos
    Número: 201 Páginas: 381-393
    En los comentarios que a continuación se presentan, pretendemos abordar el nexo existente entre la hermenéutica analógica y la Filosofía del Derecho. La primera es comprendida como una postura comprensiva y crítica, frente a los modelos univocistas, como es el caso del positivismo jurídico; a su vez es una respuesta a las tendencias posmodernas entre las que destaca la deconstrucción, las genealogías y el llamado pensamiento débil. El propósito es, en consecuencia, la conexión entre los conocimientos interpretacionales y la tópica de la ética, el sujeto y la epistemología, con la idea de caracterizar una concepción humanista de la jusfilosofía que considere la iconicidad, y que nos permita avanzar en la construcción de una ética y una epistemología, no sólo a nivel global, sino de manera situada en la época que nos ha tocado vivir.
  • FERNÁNDEZ PÉREZ, Gustavo
    La trama sin tejer: notas sobre el lenguaje de Heráclito
    Número: 201 Páginas: 395-409
    El propósito de este trabajo es hilvanar unas notas sobre el oscuro lenguaje de Heráclito, tra-sunto de su visión del cosmos. Especialmente, y sin ánimo de exhaustividad, vamos a fijarnos en tres fenómenos concretos: la contrariedad, la resonancia y la ambigüedad. La naturaleza, además de liza sin fin, es urdimbre inmensamente compleja de correlaciones y concomitancias que tienen su reflejo en el lenguaje del jonio, maestro de la palabra tajante e intensa que re-produce el movimiento del ser, del cual participan los hombres sin saberlo.
Editada por: Instituto Superior de Filosofía de Valladolid O.P.

Plaza de San Pablo, 4.
Apartado 586.
E - 47080 VALLADOLID (España).
Realizada por: Oficina de internet