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Volumen 71, año 2022

  • CASTRO RODRÍGUEZ, Sixto José
    Juan Manuel Almarza Meñica OP (1945-2020)
    Número: 206 Páginas: 5-19

    Este texto presenta de modo breve la vida y obra de Juan Manuel Almarza Meñica, resaltando sus aportaciones a la recepción de Gadamer y de la Hermenéutica en general en España y la concepción de su tarea docente y pedagógica. Se hace asimismo un breve recorrido por los elementos que más influyeron en su autocomprensión como docente dominico y se hace una breve referencia a los artículos que componen este número de homenaje al que fue el mejor de los maestros, de los hermanos y de los amigos.

  • ALMARZA MEÑICA, Juan Manuel
    El diálogo que somos
    Número: 206 Páginas: 21-33

    Introducción de la tesis doctoral de Juan Manuel Almarza, parcialmente inédita. En ella narra su itinerario intelectual y su desarrollo personal de la hermenéutica gadameriana.

  • VALCÁRCEL, Amelia
    Almarza en mi recuerdo
    Número: 206 Páginas: 36-36

    Breve recuerdo de unas estancias vallisoletanas en compañía de Juan Almarza.

  • CARBALLO, Javier
    Libertad, amor, verdad: horizonte vital de Juan Manuel Almarza Meñica
    Número: 206 Páginas: 37-50

    El presente texto aborda el pensamiento y la vida de Juan Manuel Almarza a partir de los tres pilares que constituyeron su vida y su actividad docente: la libertad que confiere
    nuestra dignidad, el amor que alimenta nuestra raíz y nuestra identidad abierta, y la verdad que ilumina nuestro camino.

  • VELA LÓPEZ, Fernando
    En torno a la amistad y los ritos de su cuidado
    Número: 206 Páginas: 51-66

    Visto el uso equívoco del término “amigo” en nuestros ambientes, no es ocioso retornar sobre la noción de amistad. La modernidad resalta el respeto y la distancia entre
    dos sujetos, situándose así en una perspectiva diferente al alter ego antiguo y medieval. Se trata de una experiencia con los mismos límites y fragilidad de la persona que la vive, por lo que es necesario su cuidado a través de ritos tales como pasar el tiempo juntos, compartir la comida y el diálogo y saber perdonar.

  • BEUCHOT, Mauricio
    Sobre la renovación de la filosofía por la hermenéutica
    Número: 206 Páginas: 67-80

    Para hacer una filosofía analógica, he tratado de desarrollar una hermenéutica analógica que dialogue con el pensamiento de nuestro tiempo. Tal es la enseñanza de Juan Manuel Almarza, que aquí recupero: elaborar una filosofía hermenéutica que ponga en primer plano “el diálogo que somos”, basada en la tradición, para interactuar con las corrientes actuales. La reflexión que aquí se presenta es una continuación de nuestro propio diálogo y un homenaje a su persona.

  • IZQUIETA ETULÁIN, José Luis
    La acción voluntaria. Raíces y fundamentos de la nueva solidaridad
    Número: 206 Páginas: 81-93

    El protagonismo alcanzado en los últimos años por el compromiso solidario de las personas voluntarias suscita la cuestión de las razones de su incremento y de su creciente proyección social. El artículo trata principalmente de examinar la
    naturaleza de la colaboración social gratuita; pretende analizar la posible conexión existente entre los motivos que impulsan la acción voluntaria y el sustrato cultural en el que se asienta y del que derivan dichas motivaciones.

  • DOMINGO MORATALLA, Agustín
    Hermenéuticas de la intimidad: horizontes para educar en una sociedad hiperconectada
    Número: 206 Páginas: 95-109

    La finalidad de este trabajo es doble: por un lado, agradecer la cordialidad y profundidad del magisterio filosófico de Juan Manuel Almarza, y por otro, explorar los cambios que se han producido en la educación hiperconectada mediante tres figuras o “tipos” que contribuyan a facilitar un diagnóstico ético de la encrucijada cultural del profesorado. El peregrino, el turista y el juglar son tres figuras o “tipos educativos” para interpretar las prácticas del profesorado. No son tipos para conocer las presiones externas a las que está sometido el profesorado, sino para descubrir una responsabilidad que no puede prescindir de categorías antropológicas básicas como las de intimidad y autenticidad. Sin una reflexión actualizada de la intimidad personal será difícil un reencantamiento responsable y solidario del noble oficio de educar.

  • SANTIAGO GUERVÓS, Luis Enrique de
    La hermenéutica de Nietzsche frente a las "ficciones antropomórficas". Conocimiento y vida
    Número: 206 Páginas: 111-127

    El propósito de este trabajo-homenaje es señalar brevemente aquellos aspectos de la filosofía de Nietzsche que pueden enriquecer la hermenéutica gadameriana y la hermenéutica, en general, poniendo el acento en aquellos aspectos que son para Nietzsche fundamentales y que tienen que ver con la fisiología o la dinámica del organismo en los que la vida adquiere connotaciones ineludibles y cuasi-trascendentales. De ahí el subtítulo del artículo: conocimiento y vida, en el que se trata de dilucidar el carácter antropológico y fisiológico de la hermenéutica en relación con la
    ciencia y todo tipo de conocimiento objetivo.

  • ESTEBAN ORTEGA, Joaquín
    El desdoblamiento trágico como diálogo hermenéutico del alma consigo misma
    Número: 206 Páginas: 129-145

    La presencia de Juan Manuel Almarza fue una manera especial de reconocer cerca de nosotros la figura del phrónimos. Con su testimonio consiguó materializar los principios
    fundamentales de la filosofía hermenéutica y, de manera especial, revitalizar la definición clásica del pensamiento entendido como el diálogo del alma consigo misma. Con Almarza supimos ver que la efectualidad histórica es un tipo de experiencia procesual de sentido que ha de irse configurando en el reconocimiento interno de la alteridad dialógica dentro de nosotros mismos. La contribución que proponemos para vincularnos todo lo posible a su recuerdo, a su amistad y a su magisterio intentará centrarse en ese momento inicial del recorrido del alma en su búsqueda dialógica de sí en el que el protagonismo lo cobra la escisión trágica, es decir, el reconocimiento de nuestra sombra. Sabemos que, sin este paso ineludible, en el que se ha de gestionar la dramática tensión de los opuestos, el regreso dialógico y coimplicativo de Hermes
    nos será vetado. Nos ayudaremos de algunos relatos literarios que nos puedan guiar en este reto propedéutico del, denominado por Jung, proceso de individuación.

  • PÉREZ MARCOS, Moisés
    El pensamiento hermenéutico como modelo de racionalidad, también para las ciencias naturales
    Número: 206 Páginas: 147-172

    El artículo explora la posibilidad de utilizar algunas categorías de la filosofía hermenéutica para aplicarlas a la comprensión de la ciencia y, en último término, de la racionalidad humana. Gadamer, y antes que él Heidegger, utilizaron categorías de la filosofía moral aristotélica (como verdad práctica o phrónesis) para elaborar un nuevo tipo de conocimiento aplicable a las ciencias del espíritu, diferente al conocimiento propio de las ciencias metódicas de la naturaleza. La filosofía de la ciencia contemporánea ha superado en gran medida esa concepción metódica de las ciencias naturales y una vuelta a Aristóteles puede significar, también, un intento de recuperar la unidad formal del saber, que no sale bien parada en el pensamiento hermenéutico.

  • CORTINA, Adela; CONILL SANCHO, Jesús
    El vigor del pensamiento hermenéutico. En diálogo con Juan Manuel Almarza
    Número: 206 Páginas: 173-190

    El pensamiento de Juan Almarza se nutrió fundamentalmente de la obra de Gadamer y de sus principales seguidores y críticos, recorriendo un camino donde la hermenéutica
    conecta de modo especial con Heidegger y con Hegel, aunque también con Schleiermacher, y se complementa con la Teoría Crítica de la Escuela de Frankfurt y con las aportaciones críticas de Apel y Habermas. Veremos a continuación el camino de constitución del pensamiento hermenéutico en el proceso de formación del propio Gadamer, que ha tenido su prosecución con relieve propio en la vida intelectual de nuestro querido amigo Juan Manuel Almarza.

  • PARMEGGIANI, Marco
    Música informal, subjetividad y construcción integral en Theodor W. Adorno: las insuficiencias del modelo filosófico de constelación
    Número: 207 Páginas: 205-234

    El modelo filosófico de constelación ha sido aplicado a la forma musical contemporánea, pero revela demasiadas limitaciones al confrontarlo al modelo de música informal del último Adorno. Una vez superado el componente de heteronomía, de la estructuras jerarquizadas y centradas de la música tradicional, este vuelve a aflorar en el tipo contrario, las estructuras descentradas, no-jerarquizadas o libres, entre los opuestos del serialismo y la música aleatoria. Por tanto, el modelo de música informal, como ‘imagen de la libertad’, persigue la realización de un nominalismo estético-musical que se sustraiga a toda forma de heteronomía, antigua o moderna. Para ello tiene que conseguir la ‘totalidad efectivamente construida’ de la obra, integrando en ella el opuesto de la subjetividad libre.

  • CHAMIZO DOMÍNGUEZ, Pedro J.
    Algunos casos de acuñación, difusión y lexicalización de una terminología particular
    Número: 207 Páginas: 235-258

    El objetivo de este trabajo es analizar y explorar el origen de varios casos de términos y frases que habitualmente asociamos a algunos filósofos y científicos a pesar del hecho de que nunca las usaron o no las usaron en las primeras versiones de sus obras. El hecho de que asociemos tales términos a un filósofo dado, incluso cuando él nunca los usó, se ha originado habitualmente en tres ámbitos principales: 1) manuales y exposición de su pensamiento; 2) alusiones y citas incompletas, cuando no citas erróneas conscientes; y 3) traducciones de sus obras. Como resultado de esto, solemos atribuir frecuentemente términos o frases a un autor dado cuando es el caso de que él nunca los escribió.

  • MURCIA SERRANO, Inmaculada
    El sentido de la imagen periodística y documental. Una revisión de la teoría de Jean-Marie Schaeffer
    Número: 207 Páginas: 259-279

    La teoría que afirma que la fotografía es un índice procede de la semiótica de Charles Peirce, pero ha sido ampliamente asimilada por autores diferentes, como Bazin o Barthes. Para la fotografía de prensa o fotografía testimonial, la teoría indicial ha sido crucial, pues, dadas sus características, trae consigo una suerte de certificado de veracidad o credibilidad muy útil para ligarla a la pretendida objetividad informativa e incluso para fundamentarla. Pero no todo es tan sencillo cuando hablamos de fotoperiodismo. La teoría de la fotografía ha dado, en los últimos años, un giro pragmatista que permite abordar la cuestión
    de la veracidad desde herramientas muy alejadas de la teoría del
    índice. Explicar cómo afecta este giro al caso de la fotografía periodística
    constituye la finalidad de este trabajo de investigación

  • CAMPOS NUÑO, Francisco
    La doble función del logos. Etapa escolástica: la formación del verbo mental en concepto formal por Suárez y el restablecimiento de Juan de Santo Tomás
    Número: 207 Páginas: 281-296

    La doble función del logos fue ampliamente discutida en la época escolástica. Desde la objeción de Duns Escoto a la notitia abstractiva comienza la intuición a tomar protagonismo, dejando al conocimiento intelectual como derivado e imperfecto. Tras esto, Suárez consideró el verbo mental como especie expresa, pero como concepto formal, por lo que iguala el entender con el verbo mental, dejando ya de ser imagen intencional expresa; deja así el conocimiento conceptual como oscuro y confuso. Juan de Santo Tomás volvió a darle la claridad y distinción, anteponiendo el intelligere al dicere.

  • MARTÍNEZ PÉREZ, Francisco Javier
    La identidad del yo y la idea del bien moral según Charles Taylor
    Número: 207 Páginas: 297-316

    El proyecto filosófico de Charles Taylor pretende ante todo aclarar el significado de qué es ser persona, construyendo una narración de la identidad moderna, rastreando los
    enraizamientos morales que nos han llevado al yo naturalista y desconfigurado ontológicamente. Su relato pretende ser una apuesta por una identidad moral del yo que va indisociablemente unida a valoraciones morales fuertes, así como a la idea objetiva del bien. Es imposible rastrear la idea del yo sin interrelacionarlo con su sentido moral. Por eso la Filosofía es la historia del yo, de cómo se ha comprendido moralmente el sujeto humano como ser-en-sí-mismo en relación a los bienes morales.

  • SEBASTIÁN SOLANES, Raul Francisco
    Una ética de los medios de comunicación en tiempos de pandemia
    Número: 207 Páginas: 317-328

    En el presente artículo analizaremos la importancia de los medios de comunicación en una situación de pandemia y denunciaremos los malos usos o servidumbres que pueden llegar a hacer, dañando nuestras modernas democracias. Abogaremos por unos medios de comunicación éticos que defiendan la verdad de los hechos y no se inclinen bajo intereses políticos y económicos particulares.

  • VICENTE BURGOA, Lorenzo
    Propiedades ("negativas") de la abstracción en matemática pura y en ciencias naturalesv
    Número: 207 Páginas: 329-338

    Todos los modos de abstracción formal poseen el mismo término a quo o punto de partida, que es lo concreto singular, lo individual. Sin embargo, todo proceso se especifica propiamente por su término ad quem. En el caso de las ciencias naturales
    se llega a la abstracción de la materia singular; en la matemática a la abstracción de la materia sensible y en la metafísica a la abstracción formal de cualquier materia. En este texto desarrollamos estas ideas aplicadas al caso de la matemática y la filosofía natural.

  • GARCÍA - CANO LIZCANO, Fernando
    Conceptografía elemental para una fenomenología del diseño
    Número: 207 Páginas: 339-351

    Este artículo presenta una conceptografía básica del diseño que resultará útil a quienes se forman de manera reglada para ejercer la profesión de diseñadores. La presencia
    de alguna asignatura filosófica en el currículum formativo de las Escuelas de Arte y Superiores de Diseño es una oportunidad para mostrar cómo el método fenomenológico contribuye a un ejercicio más interdisciplinar del diseño después del giro icónico en la filosofía.

  • JAUME RODRÍGUEZ, Andrés Luis
    Lo que la modernidad no puedo responder. Notas sobre "Manicomio de verdades" de Rémi Brague
    Número: 207 Páginas: 353-361

    En Manicomio de verdades (2019) R. Brague desarrolla una crítica al proyecto moderno que no duda en calificar de fracaso. Según Brague, muchas de las ideas que constituyen la Modernidad tienen un origen premoderno; sin embargo, estas han resultado deformadas, constituyendo un manicomio de verdades. La obra se propone poner orden en todo el enjambre de verdades útiles que hereda la Modernidad, así como presentar una alternativa al discurso moderno, que se cifra en una vuelta a la Edad Media y al pensamiento de Tomás de Aquino. Este retorno conservador no está injustificado. La disyuntiva contemporánea la podemos entender de la siguiente manera: o se permanece en la miríada de microrrelatos que constituyen el tiempo actual, que no parece que hayan demostrado solvencia alguna para hacer vividera la vida humana o, por el contrario, desde la situación presente se hace un esfuerzo dialógico con el
    pasado y con el gran relato que lo constituye. El hombre actual tiene ante sí una posibilidad casi única en la Historia: elegir el relato en el que quiere estar.

  • ESTEBAN ORTEGA, Joaquín
    Presentación
    Número: 208 Páginas: 407-408

    Presentación del monográfico dedicado a Andrés Ortiz-Osés

  • AGÍS VILLAVERDE, Marcelino
    El pensamiento hermenéutico de Andrés Ortiz-Osés
    Número: 208 Páginas: 409-418

    ñoles que conocen, además de la orientación clásica de la hermenéutica filosófica y teológica, el pensamiento de Gadamer en distintas estancias formativas y de investigación en Europa, en particular en Innsbruck. Compartió el espíritu de la nueva filosofía hermenéutica a través de los intelectuales que participan en las reuniones del Círculo de Eranos. Posteriormente será un interlocutor con aquellos profesores españoles más cercanos a la que él denomina la neohermenéutica, de la que él es
    introductor en España; también es el iniciador de una escuela hermenéutica en las universidades del País Vasco, a partir del núcleo
    de la Universidad de Deusto (Bilbao), a la que él perteneció.

  • SÁNCHEZ CAPDEQUÍ, Celso; GIL-JIMENO, Javier
    El símbolo: ese desafío que no cesa. La filosofía hermenéutica de Andrés Ortiz-Osés
    Número: 208 Páginas: 419-434

    La filosofía hermenéutica de Andrés Ortiz-Osés ha dejado una huella de calado en el panorama intelectual nacional e internacional. Su trabajo profundizó en las desventuras del símbolo en un entorno cultural que tiende a incidir en los antagonismos y que, por ende, olvida y reprime dimensiones de la realidad que no se someten al pensamiento binario. Si la herencia occidental de la filosofía clásica apuesta por la búsqueda
    de la verdad, siempre Una y Excluyente, la hermenéutica de Ortiz-Osés explora los trazos del sentido en el intento de integrar la realidad toda y varia sin dejar a nada ni a nadie fuera de su red implicativa. El símbolo es el hogar lingu¨ístico del hombre en el que perduran los planos del significado, de la comunicación y de lo innombrable. Todo está en él sin que sus miembros se unifiquen y sin desvincularse por completo. Sin embargo, la modernidad burguesa hace peligrar esa red simbólica
    por el predominio del entendimiento abstracto frente a la multiplicidad
    sensorial. Por otra parte, en la modernidad tardía es la reacción compensatoria de Eros la que hace estallar y celebrar la fragmentación sensorial sin noticia de articulaciones narrativas tendentes a lo universal.

  • GARAGALZA, Luis; BERIAIN, Josetxo
    ¿De la hermandad tribal a la hermandad universal o a la alteridad universal? Una genealogía de la hermandad fratiarcal
    Número: 208 Páginas: 435-454

    En este trabajo que funge como pequeño homenaje a un grande del pensamiento español contemporáneo, Andrés Ortiz-Osés, exploramos una vereda conceptual por él mismo iniciada: el concepto de fratria y el ethos fratriarcal. Comenzamos nuestra genealogía analizando los diversos estratos narrativos implicados, el estrato filosófico, el bíblico-teológico y la secularización del ethos fratriarcal en la modernidad. Concluimos con una coda sobre la inserción de esta génesis conceptual en el propio pensamiento osesiano.

  • LANCEROS, Patxi
    ¡Cuidado! Una deuda del cogito. Da que pensar
    Número: 208 Páginas: 455-464

    En la línea insistentemente explorada por Andrés Ortiz-Osés de una razón afectiva, o co-razón, se interroga aquí el sentido del cogito. Habituados a la interpretación moderna, a partir de la lectura de Descartes, se produce una identificación del cogito con el pensamiento o la razón convertidos en cálculo. Identificación que ya fuera denunciada por Pascal y severamente cuestionada por Heidegger. Con ayuda de algunos textos literarios –del legado de la lírica galaico-portuguesa– se ensaya aquí una lectura alternativa del cogito.
     

  • BEUCHOT, Mauricio
    Sobre hermenéutica y símbolo. Diálogo con Ortiz-Osés
    Número: 208 Páginas: 465-474

    Como un homenaje a mi amigo Andrés Ortiz-Osés deseo poner en diálogo su hermenéutica simbólica y mi hermenéutica analógica sobre el tema del símbolo. Fue algo en lo que trabajó mucho, y algo sobre lo que conversamos mucho por correo electrónico. Por eso, en lo que sigue, trataré de exponer la relación de la hermenéutica con el símbolo. Primeramente, alegando que es algo que me interesa sobremanera. Después, transitando por la hermenéutica simbólica de Andrés Ortiz-Osés y finalmente señalando la conexión de mi hermenéutica analógica al símbolo mismo.

    metáfora.

  • BERGUA, José Ángel
    Más allá de la sociología. Fratia, indeterminación y autoiniciación
    Número: 208 Páginas: 475-492

    El concepto de Fratria, central en la obra de Ortiz-Osés, significa tanto la ambigu¨edad resultante de (re)unir los principios paterno y materno como la indeterminación derivada de vincular al hijo con sus iguales. Explotando esta segunda vía , se presta atención a las dimensiones subjetivas, tipos de sociabilidad y esferas de la acción colectiva que activa la dicha fratria frente al patriarcalismo. Igualmente se sugiere que, frente a las metodologías de la sociología, que escamotean lo indeterminado e importan las características de distintos estilos de autoinstitución de la sociedad, todos ellos patriarcales, aunque en distinto grado, la fratria exige prestar atención a lo espiritual, dimensión
    que en un escenario postautoritario o anárquico (sin arjé) exige la
    autoiniciación. En concreto, la sugerida por Rudolf Steiner.
     

  • MINAYA, Edickson
    El problema de la racionalidad hermenéutica en Andrés Ortiz-Osés
    Número: 208 Páginas: 493-508

    El artículo analiza un tema importante en la hermenéutica del filósofo aragonés, fallecido el pasado 19 de junio del 2021. Se trata del problema de la racionalidad. Ortiz-Osés siempre insistió en una nueva caracterización de la razón, distinta a la metafísica tradicional y la modernidad. En su propuesta detectamos tres giros esenciales: desde una crítica de la razón hermenéutica (1973-1977) se alza la reflexión sobre la razón simbólica (1980-1989), hasta culminar en los planteamientos de una razón afectiva (2000). Este ensayo desglosa estas preocupaciones, tomando en cuenta las obras claves que la desarrollan.
     

  • ENRICI, Aldo
    Transmitología en Ortiz-Osés. La hermandad y la amistad en el cine de huelgas
    Número: 208 Páginas: 509-523

    El presente trabajo aborda la dialéctica simbólica entre los mitos de hermandad y amistad en el cine de huelgas, siguiendo la propuesta de Andrés Ortiz-Osés. Aplicaremos su proposición a los conflictos laborales en dos filmes, La Patagonia Rebelde y La Ley del Silencio. Nos asentaremos en dos personajes. Pablo Schulz, sacrifica su vida para no traicionar una decisión tomada por sus compañeros. Terry Malloy, denuncia la corrupción interna a pesar de ser considerado traidor. En ambos casos la dialéctica presentada entre e hermandad y amistad subyace de modo transmitológico.
     

  • CARRETERO PASIN, Ángel Enrique
    Una aproximación en clave simbólica a las instituciones sociales
    Número: 208 Páginas: 525-547

    Este trabajo pretende poner de relieve la trascendencia atribuida al simbolismo a fin de sondear el funcionamiento de los marcos institucionales de la vida social. Para ello, primeramente, aborda las consecuencias epistemológicas desprendidas del arrinconamiento del estatuto cognoscitivo del símbolo a resultas de la entronización de la episteme moderna. A continuación, trata de justificar el porqué de la esterilidad de una socio-hermenéutica de la acción colectiva desvinculada del simbolismo implicado en la naturaleza funcional de las instituciones. Finalmente analiza la operatividad del simbolismo institucional en el cuadro de aquellos ámbitos institucionales acaso más significativos: Derecho, Política, Economía y Religión.
     

  • ESTEBAN ORTEGA, Joaquín
    La nueva carne mortal sin suturas simbólicas
    Número: 208 Páginas: 549-567 Ampliar

    Como sabemos, los procesos de consolidación de la modernidad requirieron de la expulsión de la muerte para afirmar la autonomía de los individuos. Sobre este esquema cultural se están configurando nuestras sociedades actuales. La inmortalidad ahora, parece que sin alma, se abre a fórmulas de individualización cada vez más sofisticadas que se expresan mediante la tecnología o el arte. El horror, el dolor y la caducidad se sobreexponen pretendiendo un retorno analgésico de la muerte. Sin embargo, la aceleración a la que se somete a esta nueva carne líquida convierte esta expiación en una distopía. El presente trabajo analiza ese asunto y, de la mano del discurso artístico contemporáneo, pretende poner en evidencia el ahuecamiento simbólico progresivo al que las fuerzas de la inmediatez y del impacto someten a esa pretendida vuelta de la muerte. Detrás de esta constatación crítica subyace la nostalgia de un regreso auténtico de la muerte que nos permita dejar de tener prisas y volver a ser compasivos.
     

Editada por: Instituto Superior de Filosofía de Valladolid O.P.

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