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Si desa conocer el contenido de un determinado volumen de la revista, seleccione el año o el número de dicho volumen: recuerde que la revista Estudios Filosóficos inició su andadura en 1952:

Volumen 68, año 2019

  • GARCÍA MORENTE, Manuel; CARBALLO, Javier
    Cartas inéditas de Manuel García Morente a Serapio Huici y a José de la Muela
    Número: 197 Páginas: 5-18

    El artículo recoge cinco cartas inéditas de Manuel García Morente, reconocido filósofo español, amigo y discípulo de José Ortega y Gasset. Cuatro de ellas las dirige a Serapio Huici y una a José de la Muela. En ellas podemos encontrar un valioso material que ayuda a comprender el sentido de su conversión a la fe católica, relatado por él mismo en el escrito conocido como “El hecho extraordinario”. Asimismo, también encontraremos unas sugerentes reflexiones sobre la naturaleza de la fe y su relación con la filosofía en la búsqueda común de la verdad

  • FRONTELA ASENSIO, Pablo
    La metafísica como problema lingüístico y gramatical en Nietzsche
    Número: 197 Páginas: 19-34

    El estudio de la metafísica es un problema fundamental en la filosofía de Nietzsche. La deconstrucción de la misma termina por mostrar la falaz constitución del mundo ideal que se había alzado como horizonte formal prescriptivo. En la crítica nietzscheana de la verdad de la tradición occidental, el lenguaje tiene un rol determinante. Sobre él se asienta la longeva idealidad metafísica, pues teje las estructuras sintácticas de los mecanismos lógicos de esta determinada forma del pensamiento. La crítica del lenguaje es la crítica de la formalización metafísica del mundo. La denuncia de los conceptos como entidades colmadas de significado
    inmanente los revela como metáforas empleables para la creación del complejo universo humano, el cual, emancipado de la significación
    metafísica ulterior, es ahora conjugado de acuerdo con otras nuevas reglas gramaticales, de cuño trágico. La recuperación del olvidado cariz metafórico del lenguaje y de la esencial condición del hombre como ser metafórico abre la dimensión existencial a un nuevo horizonte perspectivista

  • MOTA, Arturo
    Un acercamiento a la interculturalidad y a la inculturación desde la hermenéutica analógica
    Número: 197 Páginas: 35-45

    En el artículo se expone un análisis hermenéutico del Catecismo en Pictogramas de Fray Pedro de Gante, apoyándonos en la introducción y desciframiento hechos por Justino Cortés Castellanos, para mostrar que un instrumento pedagógico de interculturalidad implica aspectos de una hermenéutica analógica. Después se comentan algunas funciones de la hermenéutica analógica del Dr. Mauricio Beuchot Puente para plantear
    la posibilidad de diálogo y de identidad en un entorno de diversidad cultural.

  • CASTRO RODRÍGUEZ, Sixto José
    Otra mirada a la polémica entre Ortega y Gasset y Santago Ramírez
    Número: 197 Páginas: 47-66

    En este artículo se repasa la polémica que Santiago Ramírez, dominico de San Esteban de Salamanca, mantuvo con Ortega y Gasset y se presenta una valoración crítica. A pesar de las críticas de Pedro Laín Entralgo, José Luis Aranguren y Julián Marías, se muestra que Ramírez escruta los textos de Ortega y los conoce bien. Se propone así mostrar las contradicciones internas del pensamiento de Ortega y su inaceptabilidad para los católicos, dando lugar a lo que se conoció como la polémica sobre el orteguismo católico, de la que el mismo Ortega no
    participó, puesto que se desarrolló fundamentalmente después
    de su muerte. Su victoria fue completa en su época, pero el tiempo
    ha corrido en favor de Ortega, que no de un orteguismo católico.
    En los debates se ve que asistimos a dos modelos de hacer
    filosofía que estaban en pugna no solo en España, sino también
    en Europa: uno de talante más escolástico-analítico y otro de
    estilo más romántico

  • LARRAGUÍBEL DÍEZ, Luis E.
    El bien como principio de la acción divina creadora en lametafísica de Tomás de Aquino
    Número: 197 Páginas: 67-79

    Siguiendo a Dionisio Areopagita, el Aquinate enseña que el bien es el principio común de todas las procesiones divinas, es decir, todo aquello que Dios comunica a las creaturas es por su bondad: de allí que desde el punto de vista de la causalidad, el nombre más propio que le corresponde a Dios es el de Bonum. Por lo tanto, y de acuerdo al principio operari sequitur esse, si la naturaleza divina es buena, lo que necesariamente procede de ella ad extra (creación), es bueno. La bondad de la naturaleza divina es explicitada por Santo Tomás cuando retoma las palabras dionisianas acerca del bonum est diffusivum sui, pero aclara su sentido en razón de la primacía de la causa final: si Dios obra ad extra es primero por amor de Sí (se contempla y se ama a Sí mismo) y, luego de esta actividad, obra sin necesidad. Según la Revelación, la bondad divina no sólo se difunde de modo común en la creación, sino íntimamente debido a la predestinación de la creatura intelectual conforme fieri imaginis Filii sui.

  • LORENZO, Javier de
    Ciencia y técnica, matemática, bellas artes
    Número: 197 Páginas: 81-110

    Los Haceres matemático y Científico-Tecnológico han influido de modo decisivo en las Bellas Artes. Lo han hecho posibilitando, por un lado, la creación de nuevas Artes, caso del Cine, de la Fotografía; por otro, condicionando los materiales y técnicas a utilizar, la concepción estructural de las obras consideradas artísticas. En los materiales pongo como ejemplo el desarrollo de la Química que ha provocado, entre otras cuestiones, que cualquier ciudadano sea pintor; en lo estructural, el
    Hacer matemático ha sido clave para la composición artística. Influencias que obligan a replantear cuestiones como a qué llamar artista y obra de arte; qué papel adoptan los artistas y cuál los marchantes y los medios de comunicación; los cambios en la percepción visual y qué espacios entran en juego… Son algunas de las cuestiones que se discuten a lo largo de este ensayo.

  • SEBASTIÁN SOLANES, Raul Francisco
    Nuevos retos para la ética: aproximación a la comercializacion y "good governance" en deporte
    Número: 197 Páginas: 111-130

    La ética aplicada al deporte tiene dos nuevos retos que deberá afrontar en un futuro próximo: la comercialización del deporte de competición y la buena gobernanza de las empresas e instituciones deportivas. El tema de la buena gobernanza en deporte goza de una gran actualidad en el ámbito de la ética y filosofía del deporte. En el presente artículo me centraré en ver qué entiende Levy Kreft por buena gobernanza, para determinar si es un tema de ética o filosofía política aplicado al deporte. Pero además me centraré en la importancia la práctica virtuosa como práctica ética en las instituciones y empresas deportivas

  • MORALES FABERO, José
    La filosofía de la historia de Hegel, según Boaventura de Sousa
    Número: 197 Páginas: 131-148

    Hegel, dejando a un lado la noción figurada que tenía sobre el progreso, planteó un nuevo pensamiento teleológico sobre la historia mundial. Si la Ilustración tomó como referencia la visión futurista de un individuo en un presente progresivo, el Romanticismo interpretó los hechos históricos de forma que consideró el Oriente como el origen infantil de la humanidad, región absolutista y carente de libertades que, desde el punto de vista
    occidental moderno, fue un obstáculo para la realización del espíritu.
    Dichos pensamientos son los que Boaventura de Sousa rechaza por medio de su teoría poscolonial de la Historia.

  • TOYOHIRA, Taro
    La pluralidad de metáforas en Ortega y Gasset
    Número: 197 Páginas: 149-171

    Este artículo estudia la relación intrínseca entre el ensayo orteguiano y el pensamiento orteguiano desde sus aspectos estilísticos. Más concretamente, buscamos explicar por qué Ortega expresó su pensamiento en la forma ensayística a partir del concepto de la pluralidad de metáforas. Con este objetivo, primero analizaremos el estilo literario de Ortega para
    mostrar su estructura metafórica y luego intentaremos explicar los aspectos metafóricos de su estilo con la teoría orteguiana de la metáfora, a la luz de la teoría cognitiva de Lakoff y Johnson.

  • GARCÍA LABRADOR, Julián
    La soteriología inmanente de Arendt y Benjamin
    Número: 197 Páginas: 173-194

    El objetivo del presente artículo es justificar la estructura teológica que Hannah Arendt y Walter Benjamin conceden a la historia desde el uso de la memoria y la motivación
    hermenéutica. Para ello, el artículo profundiza en los paralelismos existentes entre ambos autores en tres pasos: la crisis hermenéutica del siglo XX, la crítica y deconstrucción del progreso y del moderno concepto de historia y la recuperación de la narración como ejercicio de sentido histórico. El artículo expone que en ambos autores la estructura teológica hace de la narración un ejercicio de salvación que no apunta, sin embargo, a una dimensión trascendente.

  • SWINBURNE, Richard
    La implausibilidad del cierre causal de lo físico
    Número: 198 Páginas: 223-236

    La doctrina de "el cierre causal de lo físico" (CCF) sostiene que los sucesos físicos son causados solo por sucesos físicos. Para que nuestra creencia en el CCF esté justificada, debemos tener justificación para creer que una teoría científica que implica
    el CCF predice ciertos sucesos y que esos sucesos ocurrieron. Para que nuestra creencia de que ocurrió un suceso (físico o mental) esté justificada, debemos confiar en nuestra experiencia aparente (de percibir o experimentar ese suceso), en nuestro recuerdo aparente (de haber experimentado ese suceso) o en el testimonio aparente de otras personas (de que habían experimentado ese suceso). Entonces, a menos que  estemos experimentando ahora un suceso, nuestra justificación para creer que un suceso ocurrió depende de la suposición de que un suceso mental (puro) ha causado un suceso cerebral. Por lo tanto, para tener suficiente evidencia para creer de manera justificada en el CCF debemos asumir que el CCF es falso; por eso nadie podría creer de manera justificada en el CCF.

  • FERNÁNDEZ, Rosa
    El bello desorden del jardín chino y la estética inglesa ilustrada
    Número: 198 Páginas: 237-257

    En el siglo XVIII, coincidiendo con el surgimiento del moderno jardín paisajista inglés, autores como Joseph Addison, Alexander Pope, Horace Walpole o William Chambers, encabezaron un importante debate estético en torno al diseño del mismo. Las descripciones de los jesuitas de los jardines chinos, que destacaban sus composiciones irregulares y asimétricas, captaron el interés de estos autores, surgiendo un término estético específico, sharawadgi. Los conceptos de paisaje y de lo pintoresco serán los conectores intelectuales a través de los que se canalizará el interés hacia el jardín chino en la Inglaterra ilustrada. Asimismo, esta recepción de la influencia china estuvo marcada por un debate político paralelo al de los jardines, entre posiciones conservadoras y liberales. Desde las coordenadas de la estética transcultural actual, este ensayo plantea una relectura de la influencia del jardín chino en el debate estético sobre jardines de la Ilustración inglesa.

  • HEIDER, Daniel; MACHULA, Tomáš
    Sentidos internos, apetito sensitivo y virtudes cardinales en Cayetano y Suárez
    Número: 198 Páginas: 258-270

    El artículo trata de dos importantes filósofos del Renacimiento, Cayetano y Suárez, que representan movimientos importantes del pensamiento escolástico. Se centra en los temas de la psicología filosófica, más precisamente la relación entre la parte sensorial y la parte intelectual del alma con respecto a la evaluación moral de la acción humana. La diferencia entre los dos pensadores se manifiesta principalmente en la ubicación de las virtudes morales en la voluntad o en el apetito sensorial.

  • VICENTE BURGOA, Lorenzo
    El conocer abstracto a través del lenguaje
    Número: 198 Páginas: 271-301

    El artículo trata de dos importantes filósofos del Renacimiento, Cayetano y Suárez, que representan movimientos importantes del pensamiento escolástico. Se centra en los temas de la psicología filosófica, más precisamente la relación entre la parte sensorial y la parte intelectual del alma con respecto a la evaluación moral de la acción humana. La diferencia entre los dos pensadores se manifiesta principalmente en la ubicación de las virtudes morales en la voluntad o en el apetito sensorial

  • CARACUEL, Pilar
    Objetivismo axiológico. Dos cuestiones esenciales: la ontología y la fundamentación del valor
    Número: 198 Páginas: 303-320

    ¿Objetivismo o subjetivismo? Dos teorías antagónicas que subyacen en la Filosofía de los Valores. El subjetivismo ha ejercido influencia en el pensamiento occidental. Sin embargo, la tendencia objetivista cobra relevancia dada las recientes investigaciones. Este artículo tiene como finalidad exponer la objetividad de los valores desde la perspectiva ontológica así como desde su fundamentación. Para ello, comentaré la evolución de ambas cuestiones a partir de las tesis de autores como Max Scheler, Nicolai Hartmann y, por último, J. M. Méndez, cuya labor en el campo de la lógica ha sido crucial para afianzar el objetivismo axiológico

  • LAGUNA GONZÁLEZ, Mercedes
    El tiempo en la hermenéutica de Paul Ricœur. Las capacidades humanas entre el instante y la distensión
    Número: 198 Páginas: 321-342

    La filosofía de Ricœur se presenta como la hermenéutica del ser humano capaz, que se construye en el tiempo. Este tiempo toma en Ricœur la forma específica de un “tercer tiempo”, que, a su vez, pertenece al orden físico y al orden simbólico; parte de la naturaleza, pero se desarrolla social y culturalmente. El “tercer tiempo” es un constructo histórico y cultural, un instrumento humano que integra el cuerpo y la psique, lo voluntario y lo involuntario. La persona humana puede esperar –en un proceso de reconocimiento– un cierto tipo de eternidad, en el sentido limitado de una ontología débil.

  • HERNÁN VÁZQUEZ, Santiago
    Algunas precisiones sobre el concepto de "monás" en Evagrio Póntico y su importancia en la comprensión de la enfermedad del alma
    Número: 198 Páginas: 343-361

    El presente trabajo aborda un concepto fundamental de la obra de Evagrio Póntico, a saber, el de “unidad μον?ς”. El término μον?ςes probablemente uno de los de mayor aparición en la obra del Póntico. Por ello no es extraño que de él y de sus diferentes significaciones en el corpus evagriano se hayan ocupado los más importantes estudiosos del pensamiento del “filósofo del desierto”. Entre ellos se destacan los aportes realizados por Gabriel Bunge para comprender los distintos usos que Evagrio Póntico realiza del término. El objetivo de este trabajo es revalidar y profundizar lo señalado por Gabriel Bunge sumando nuevos análisis y aportando lo que podría ser una prueba adicional a la interpretación bungeana. Esto último lo intentaremos centrándonos en la concepción evagriana de enfermedad del alma. En efecto, consideramos que la identificación precisa de las significaciones del concepto de unidad permite comprender más profundamente aquella concepción en la medida en que una de tales significaciones (diferenciada de otra que se inscribe en el marco de una teología trinitaria) hace referencia al estado de unicidad que el nous perdió al caer y por lo cual, devenido alma, se halla enfermo

  • HERRERO HERNÁNDEZ, Fracisco José
    Semejanza en mayor desemejanza. El discurso analógico sobre Dios según Tomás de Aquino en STh. I, q.13, aa.3-4
    Número: 198 Páginas: 363-380

    El presente estudio pretende ofrecer un análisis del discurso analógico sobre Dios a partir de STh. I, q.13, aa.3-4. La pretensión de Tomás de Aquino consiste, principalmente, en presentar una solución al problema de los fundamentos que asisten al discurso teológico sobre Dios. Pero antes de analizar dicha cuestión, nuestro autor ha establecido las condiciones de posibilidad para un conocimiento sobre el mismo. Es precisamente en este marco concreto de cuestiones previas donde se sitúa el debate sobre la analogía, considerada, además, como un tipo de lenguaje indirecto que apunta más allá de sí mismo.

Editada por: Instituto Superior de Filosofía de Valladolid O.P.

Plaza de San Pablo, 4.
Apartado 586.
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