Volúmenes

 

Si desa conocer el contenido de un determinado volumen de la revista, seleccione el año o el número de dicho volumen: recuerde que la revista Estudios Filosóficos inició su andadura en 1952:

Volumen 70, año 2021

  • ARANDA FRAGA, Fernando
    Una lectura rawlsiana sobre el procedimiento contractual en Hobbes.
    Número: 203 Páginas: 5-28

    En la presente investigación me propongo establecer en qué medida son diferentes y semejantes los puntos de partida en ambos tipos de contractualismo, hobbesiano y
    rawlsiano, tomando como base de análisis el formulado por Thomas Hobbes, quién más y mejor se dedicó a explicar el estado de naturaleza inicial del ser humano, previo al contrato. El motivo fundamental de este análisis es que ambos pensadores contractualistas pertenecen, aunque con matices, a una misma tradición. Esto permitirá comprender cómo era la condición humana previa a la firma del contrato entre las partes, sus semejanzas y diferencias.
    y diferencias

  • GALEANO, Gabriel
    La estetización del arte: algunas alternativas para su superación.
    Número: 203 Páginas: 29-45

    El artículo contiene algunas reflexiones sobre la estetización como fenómeno y sus efectos en el mundo del arte. Para comprender el despliegue histórico del proceso, se hace una revisión de las ideas desarrolladas por Benjamin, Bubner, Welsh, Serroy y Lipovetsky. En cuanto a los efectos de la estetización en las obras de arte, se analiza su neutralización y su posible desenlace fatal. En ese marco, se mencionan algunas
    propuestas para recuperar la ilusión, la trascendencia y el papel crítico del arte y, así, contener lo superfluo y su degradación a bella mercancía.

  • CHAMIZO DOMÍNGUEZ, Pedro J.
    ¿Qué Descartes elegir?
    Número: 203 Páginas: 47-67

    Este artículo se centra en el análisis de varias traducciones a diferentes lenguas (inglés, italiano, alemán, portugués y castellano) de dos pasajes de sendas obras de Descartes
    (Discurso del método y Meditaciones metafísicas/Meditaciones sobre la filosofía primera) y trata de las implicaciones e implicaturas que le están permitidas hacer al lector en función de la versión “original” que el traductor escogió de cara a verter el
    pensamiento de Descartes. La relevancia de este análisis radica en el hecho de que estas obras de Descartes comparten tres características peculiares, a saber: cada una tiene dos versiones “originales”, latín y francés, los especialistas en el pensamiento
    de Descartes habitualmente están de acuerdo en considerar igualmente autorizadas ambas versiones y las versiones francesa y latina de ambas obras difieren en muchos pasajes. Este estado de cosas ha dado lugar a que, de hecho, las traducciones
    de las obras de Descartes sigan tres modelos diferentes, a saber: el texto de la lengua término (LT en adelante) es una versión del texto francés “original”, el texto de la LT es una versión del texto latino “original” y el texto de la LT es una mezcla de los textos
    latino y francés. Como resultado de todo esto al lector de estas traducciones le está permitido hacer implicaciones e implicaturas diferentes –e incluso opuestas– en función de la traducción.
    que esté leyendo.

  • PADILLA GÁLVEZ, Jesús
    Estado de cosas, goznes, creencias y certezas
    Número: 203 Páginas: 69-95

    El propósito de este artículo consiste en analizar algunos conceptos vinculados al problema de la certeza. Para ello pretende presentar los nexos existentes en el programa propuesto por Wittgenstein en lo referente a los denominados “goznes”
    y su papel en la fijación de las creencias en las que se asientan los juicios. Primero esbozaremos el marco del planteamiento de Wittgenstein en el contexto de la tradición austriaca inaugurada por las propuestas de Bolzano. Seguidamente, estudiaremos los
    fundamentos antikantianos de dicha tesis y sus soluciones alternativas a la misma. Posteriormente se analizará el papel que juegan los estados de cosas, las creencias y los juicios. Finalmente se analizará el papel de los goznes en la fijación de las certezas.

  • TADINI, Samuele
    Valor y significado de las ciencias naturales en la especulación filosófica de Gerdil y Rsomini.
    Número: 203 Páginas: 97-117

    En este texto pretendo verificar el valor y la importancia que las ciencias naturales tienen en la filosofía de Giacinto Sigismondo Gerdil y Antonio Rosmini. Los dos grandes
    metafísicos cristianos reafirman, en el contexto de la filosofía, la importancia de los resultados provenientes del campo científico para comprender mejor la realidad en la que vive el hombre. Presentaré las tesis de cada uno de los dos autores para, finalmente, ofrecer una conclusión crítica.

  • SUTIL LORENZO, José Alberto
    "En medio de dos abismos". Las relaciones entre Filosofía y Teología según Vladimir Losskysu
    Número: 203 Páginas: 119-139

    Vladimir Lossky (1903-1958) es uno de los grandes teólogos ortodoxos contemporáneos, si bien en nuestro ámbito hispano es poco conocido. En este trabajo nos ocupamos de las relaciones entre filosofía y teología según este autor, que se sitúan “en medio de dos abismos”, el del infierno y el del Dios-Trinidad. Lossky propone la superioridad de la teología sobre la filosofía, pues la razón necesita ser bautizada y transfigurada. Ofrecemos en este sentido algunos ejemplos que Lossky muestra
    de mala praxis en las relaciones entre ambas disciplinas, así como la reflexión que propicia entre helenismo y cristianismo.

  • REBELLES DEL VALLE, Santiago
    La Ilustración heterodoxa en la metacrítica de Hamann a Kant.
    Número: 203 Páginas: 141-162

    ¿Fue Johann Georg Hamann un reaccionario antimoderno o el representante de otra ilustración posible? Si Kant ha pasado a la filosofía como paradigma del pensamiento ilustrado, se hace necesario volver a su crítico más precoz para repensar las fisuras que presenta la Ilustración y preguntar de dónde y por qué surge una crisis del pensamiento moderno que prometía la infalibilidad y transparencia de una subjetividad autofundada. Este artículo introduce dos lecturas de la metacrítica de Hamann, bajo la hipótesis de que la heterodoxia de su postura filosófica permite postular un ethos para el autogobierno individual, conveniente a nuestras democracias actuales.

  • ANTÓN PACHECO, J. A.
    Notas acerca de la influencia de Swedenborg sobre Schelling
    Número: 203 Páginas: 163-171

    Henry Corbin plantea en varias ocasiones la influencia de Swedenborg en Schelling, singularmente en Las edades del mundo. Este influjo fue ratificado por los trabajos de
    Friedman Horn. No obstante, también aparecen diferencias entre el sueco y el alemán. En cualquier caso, una cala en el tema nos puede proporcionar un mejor conocimiento de ambos autores.

  • MOLONGWA, Bayibayi
    De la co-presencia: una estética de la naturaleza en África a la luz de la teoría crítica de J. G. Bidima.
    Número: 203 Páginas: 173-185

    Articular la estética de la naturaleza en África supone partir de un presupuesto de base, a saber, que la naturaleza no solo es inteligible, sino que sirve de osamenta en la resolución de los conflictos sociales. Toda existencia, sea cual sea, procede de la naturaleza y tiene con la naturaleza un lugar común donde realizarse. Para los negroafricanos, la naturaleza es juez, testigo y tiempo, y lleva a pensar la inteligencia ético-ecológica ante los graves problemas actuales.

  • GONZÁLEZ VALERIO, María Antonia
    Presentación. De espacios
    Número: 204 Páginas: 219-221
  • ORTEGA ATRISTAIN, Lena
    Más allá de la forma, resonar en el cuerpo. Naturalezas sin superficie de Olafur Eliasson
    Número: 204 Páginas: 223-235

    Es parte del espíritu de esta época la urgencia por encontrar otras perspectivas desde las cuales hacernos la pregunta por las naturalezas en relación con las culturas. A partir de algunas obras del artista danés-islandés Olafur Eliasson se pueden explorar otras perspectivas para pensar más allá de la relación sujeto-objeto y más allá de la representación de las naturalezas a partir de la forma. En algunas de las obras del artista, como las que se exponen a continuación, la apuesta por lograr otras perspectivas es a partir de la experiencia encuerpada de las naturalezas: las naturalezas convertidas en experiencia de si mismas a través del arte.

     

  • GRIFFERO, Tonino
    El nicho atmosférico. Sentimientos espaciales y cuasi-cosas
    Número: 204 Páginas: 237-264

    Los giros “afectivos” y “espaciales” de hoy en día están reconociendo cada vez más el papel clave del concepto de “atmósfera". Como el prius cualitativo-emocional de nuestra experiencia sensible, vertido espacialmente y formando un nicho afectivo, las atmósferas parecen de hecho permitir la convergencia de muchos estudios centrados en los aspectos cualitativos de nuestro “entorno” y de nuestro espacio vivido (pre-dimensional). Basándose en la teoría de la percepción atmosférica entendida como una primera impresión pathológica y una comunicación sentimental, el trabajo se inspira principalmente en Aisthetik (Gernot Böhme) y en la Nueva Fenomenología (Hermann Schmitz). En primer lugar, se explora brevemente la relación entre el perceptor y las atmósferas, describiéndola también a través de muchos ejemplos literarios: las atmósferas pueden abrumarnos, encontrarnos en sintonía con ellas, ser reconocidas sin ser realmente sentidas, provocar una resistencia que nos empuje a cambiarlas, ser percibidas de manera diferente a lo largo del tiempo, desencadenar un estado de ánimo inverso, etc. En su segunda parte, basada en un “inflacionismo” ontológico, el documento introduce la noción de “cuasi-cosas” y muestra sus propiedades ontológicas específicas. De hecho, desde un punto de vista ontológico, las atmósferas son cuasi-cosas, es decir, entidades que, sin ser cosas completas, ejercen sobre nosotros un poder más directo e inmediato que el que ejercen las cosas completas.


     

  • CASTRO RODRÍGUEZ, Sixto José
    El espacio de las artes
    Número: 204 Páginas: 265-277

    En este texto estudio el modo de comprender el espacio de la obra de arte desde distintas perspectivas. Por una parte, lo analizo como el espacio que cobija a los entes y por otra como el espacio que los entes artísticos mismos generan, a partir de una interpretación de color fenomenológico de los conceptos aristotélicos de lugar y recipiente. Se trata de dos modos de entender el espacio: como lugar, inmóvil, continente de los entes, y como recipiente, móvil, como el Zwischen o metaxvuv que inauguran esos entes. Finalmente, apunto cómo el espacio generado por la obra de arte da lugar a diversas toposofías.

     

     

  • LOMELÍ BRAVO, Sebastián
    La apreciación de los lugares feos. Críticas al juicio de la fealdad dentro de la estética ambiental.
    Número: 204 Páginas: 279-297

    El presente artículo pretende mostrar las limitaciones del juicio de lo feo natural para orientar la ética ambiental. Las dudas sobre sus ventajas se exponen desde dos flancos. El primero corresponde a las críticas sobre la inmediatez del juicio de gusto en relación a la naturaleza, en la medida en que surge desde la estética burguesa del siglo XVIII. El segundo se encuentra en los señalamientos a las implicaciones objetables del uso del calificativo “fe”o en el contexto de los espacios severamente dañados por la acción humana. Esta parte de la argumentación revisa los cuatro tipos de juicio sobre lo feo propuestos por la filósofa Marta Tafalla, y los contrasta con el caso del área protegida que corresponde a la presa Lago de Guadalupe, ubicada en el Estado de México.


     

  • GUEVARA ARISTIZÁBAL, Juan Felipe
    In media terram. Maquinaciones espaciales de la filosofía crítica de Kant.
    Número: 204 Páginas: 299-315

    El concepto de espacio en la filosofía de Immanuel Kant no se restringe a su uso trascendental como intuición pura. Hay numerosas formas en las que el espacio se hace presente a lo largo de su obra, especialmente mediante imágenes geográficas y jurídicas, las cuales, a su vez, están entretejidas con el aparato crítico y trascendental. En este texto propongo seguir algunas de estas metáforas espaciales, especialmente aquellas de la isla de la verdad y el mar tempestuoso, así como la de la adquisición originaria del suelo, para ver sus íntimas relaciones con la razón y la noción de ser humano. En última instancia, este recorrido desembocará en un cuestionamiento del proyecto ilustrado y cosmopolita de Kant.

  • RIVERA, Víctor Samuel
    El mal humano inútil. La guerra de Siria y la violencia universal
    Número: 204 Páginas: 317-346

    La presente contribución es una crítica del humanismo como argumento para la intervención militar internacional, aunque también como argumento en general para justificar actos violentos. Se desarrolla de modo narrativo desde el pensamiento y la experiencia del jacobinismo en la Revolución francesa hasta la guerra de Estados Unidos contra Siria a inicios del siglo XXI. En el nudo de la argumentación se sostiene que toda violencia política genuina se basa siempre en un interés humano, y que la violencia por motivos humanitarios es, por lo mismo, perversamente inhumana.


     

  • MARTÍNEZ ÁNGEL, Lorenzo
    Ideas de Hegel y Gadamer aplicadas al poema de Luis Cernuda "Retraro de poeta (Fray H. F. Paravicino, por el Greco)
    Número: 204 Páginas: 347-366

    Este ensayo analiza el poema que Luis Cernuda dedicó al retrato que El Greco pintó de Fray Hortensio Félix Paravicino, aplicando, principalmente, ideas de los filósofos alemanes Hegel y Gadamer.


     

  • OYA, Alberto
    Análisis de Un pobre hombre rico o el sentimiento cómico de la vida, de Miguel de Unamuno.
    Número: 204 Páginas: 367-374

    En este artículo defiendo que la novela Un pobre hombre rico o el sentido cómico de la vida expresa, bajo una forma irónica, la noción de fe religiosa de Miguel de Unamuno.

     

  • NATUCCI CORTAZZO, Julian P.
    El concepto de ideología en la obra de Max Scheler
    Número: 205 Páginas: 409-428

    El presente trabajo aborda la cuestión de los ídolos sociales en la obra de Max Scheler. Intenta investigar la continuidad de su pensamiento a raíz del concepto de ideología y su importancia para comprender nuestro presente. En este sentido, vincula su sociología del saber con escritos anteriores, fundamentalmente aquellos que tratan de la moral del resentimiento y el surgimiento de la burguesía. También relaciona el concepto total de ideología con el que presentan Karl Marx y Karl Mannheim. Finalmente, se presentan algunas características de la ideología a partir de los escritos
    analizados del autor.

  • MAUREIRA, Max
    Logos y protestantismo, Sobre la reforma de la Reforma en Filosofía
    Número: 205 Páginas: 429-442

    En este texto se plantea una consideración filosófica del protestantismo. Asumiendo lo sensible, esta se concentra en la esencia de lo divino. A partir de esto se tiene en cuenta, paradigmáticamente incluso, la obra de Fichte o Hegel, en las que resuena con claridad la influencia de Lutero. Con la religión, con esta figura del pensamiento, comparece la filosofía, poniendo de manifiesto los distintos momentos del movimiento divino. Auscultar el despliegue divino, de lo mismo a lo mismo, es lo que, tratándose del cristianismo, asoma a su vez por antonomasia en el evangelio joánico que, por eso, es central en este trabajo.

  • ALFARO MOLINA, Juan Gabriel
    En relación con la eudaimonía aristotélica: ¿es posible una amistad entre el hombre y Dios=
    Número: 205 Páginas: 443-460

    Para Aristóteles la amistad (φιλíα) es uno de los componentes de la felicidad (ε?δαιμον?α), y la máxima felicidad del hombre es la contemplación. El modelo perfecto de contemplación es el motor inmóvil, de ahí que sea la máxima referencia del hombre para ser feliz. Esto lleva a la cuestión sobre la amistad entre dios y el hombre, de tal forma que las Éticas aristotélicas muestran una diversidad de criterios, pues en algunas
    referencias ve imposible la amistad entre desiguales (dios-hombre) y en otras justifica dicha amistad en torno a la relación generador-generado, cuyo fundamento o proporción es el amor.

  • OYA, Alberto
    La fe experimental de Louis Pojman
    Número: 205 Páginas: 461-463

    En este texto se presenta la traducción al castellano del artículo “¿Fe sin creencia?” (“Faith Without Belief?”, 1986) de Louis Pojman (1935–2005). Se señala aquí la relevancia filosófica del artículo de Pojman, que es la de ofrecer una noción no-evidencial de la fe religiosa en términos de esperanza, la cual no requiere ni implica aceptar la proposición que Dios de hecho existe.

  • POJMAN, Louis
    ¿Fe sin creencia?
    Número: 205 Páginas: 465-486

    Muchas personas religiosas tienen el problema de dudar del credo de sus religiones. Se considera a menudo que las creencias proposicionales son condiciones necesarias, aunque no suficientes, para la Salvación. Esto causa gran ansiedad en aquellos que tienen dudas, y suscita la pregunta de qué importancia tiene la creencia en la religión y en la vida en general. Ésta es una pregunta olvidada en filosofía de la religión y en teología. En este artículo exploraré la importancia de la creencia como actitud religiosa, y sugeriré que hay al menos otra actitud que puede ser adecuada para la fe religiosa incluso en la ausencia de creencia.

  • MINAYA, Edickson
    El giro de la razón: hermenéutica filosófica y crisis de la metafísica
    Número: 205 Páginas: 487-503

    Uno de los temas más disputados de la filosofía contemporánea y actual es la crisis y renovación de la razón, cuestión que ha generado innumerables propuestas. En ese camino encontramos a la filosofía hermenéutica que aboga por un giro dialógico, lingu¨ístico, comunicativo y plural, contrario a como hemos entendido los conceptos de razón y racionalidad desde la metafísica clásica y moderna. El presente ensayo procura dar cuenta de cómo la hermenéutica, bajo diversas propuestas, ha renovado considerablemente la idea de la racionalidad humana y el concepto mismo de razón.

  • LÓPEZ LÓPEZ, Pablo
    La filosofía como religión y al religión como filosofía
    Número: 205 Páginas: 505-535

    Dada su común matriz sapiencial, conviene reconocer la afinidad entre filosofía y religión, teología incluida, y cultivar su mutuo entendimiento y cooperación. Así, sin confusión entre ellas, se entenderán mejor a sí mismas, y servirán más a la humanidad y al conjunto de la cultura. Para ello, desde las categorías de “filosoficidad”, “religiosidad” y “religación” afinemos nuestra captación de la presencia de lo auténticamente filosófico y religioso. De tal modo, comprenderemos las religiones como filosofías y las filosofías como religiones. Igualmente, filosofaremos con cuidado religioso, y la religiosidad adquirirá amplitud filosófica.

  • PÉREZ MARCOS, Moisés
    La explicación mecánica y estadística de la termodinámica: introducción a la obra científica de Ludwig Boltzmann
    Número: 205 Páginas: 537-555

    El artículo ofrece una introducción a la obra científica de Ludwig Boltzamnn. Se exponen las más importantes aportaciones del científico vienés, en especial su explicación mecánica y estadística de la nueva ciencia de la termodinámica. Sus ideas lo convierten en un pionero de la física teórica y muestran que el siglo XIX no fue una época en la que la física era mera extensión del paradigma newtoniano, sino que fue un tiempo en
    el que comenzaron a surgir muchas de las ideas que permitieron el paso a la física cuántica y a la relativista. Boltzmann fue también pionero en el campo de la cosmología, en un momento en el que incluso la propia existencia de esta disciplina estaba en cuestión.

  • GUTIÉRREZ SOLER, Julio Antonio
    La crítica a la falacia naturalista
    Número: 205 Páginas: 557-570

    El filósofo D. Hume defendió la “falacia naturalista”, que consiste en negar que los enunciados prescriptivos o normativos (con “debe ser”) puedan establecerse a partir de
    enunciados descriptivos (con “es” y “no es”). Pero, aunque los filósofos analíticos han rechazado el sinsentido de los enunciados de carácter ético expresados en lenguaje descriptivo, este argumento es fácilmente refutable. Gracias al trabajo del profesor J. Muguerza en “Razón sin esperanza” y al recurso a los estudios de von Wright, podemos concluir que hay lógicas modales que nos permiten deducir de los enunciados evaluativos y normativos otros prescriptivos. Hay enunciados que son un “híbrido entre evaluación y prescripción” (J. Muguerza). Hay una lógica proairética. Y hay que diferenciar el enunciado fáctico-descriptivo del descriptivo-evaluativo (axiológico). Un enunciado “hipotético” puede ser tomado como punto de partida para la prescripción normativa. Por tanto, es correcto argumentar los enunciados normativos a partir de otros enunciados ya evaluativos o normativos.

Editada por: Instituto Superior de Filosofía de Valladolid O.P.

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