Número 208 / Volumen 71 / Año 2022

• ESTEBAN ORTEGA, Joaquín
  Presentación
  

  Presentación del monográfico dedicado a Andrés Ortiz-Osés

• AGÍS VILLAVERDE, Marcelino
  El pensamiento hermenéutico de Andrés Ortiz-Osés
  

  ñoles que conocen, además de la orientación clásica de la hermenéutica filosófica y teológica, el pensamiento de Gadamer en distintas estancias formativas y de investigación en Europa, en particular en Innsbruck. Compartió el espíritu de la nueva filosofía hermenéutica a través de los intelectuales que participan en las reuniones del Círculo de Eranos. Posteriormente será un interlocutor con aquellos profesores españoles más cercanos a la que él denomina la neohermenéutica, de la que él es
  introductor en España; también es el iniciador de una escuela hermenéutica en las universidades del País Vasco, a partir del núcleo
  de la Universidad de Deusto (Bilbao), a la que él perteneció.

• SÁNCHEZ CAPDEQUÍ, Celso; GIL-JIMENO, Javier
  El símbolo: ese desafío que no cesa. La filosofía hermenéutica de Andrés Ortiz-Osés
  

  La filosofía hermenéutica de Andrés Ortiz-Osés ha dejado una huella de calado en el panorama intelectual nacional e internacional. Su trabajo profundizó en las desventuras del símbolo en un entorno cultural que tiende a incidir en los antagonismos y que, por ende, olvida y reprime dimensiones de la realidad que no se someten al pensamiento binario. Si la herencia occidental de la filosofía clásica apuesta por la búsqueda
  de la verdad, siempre Una y Excluyente, la hermenéutica de Ortiz-Osés explora los trazos del sentido en el intento de integrar la realidad toda y varia sin dejar a nada ni a nadie fuera de su red implicativa. El símbolo es el hogar lingu¨ístico del hombre en el que perduran los planos del significado, de la comunicación y de lo innombrable. Todo está en él sin que sus miembros se unifiquen y sin desvincularse por completo. Sin embargo, la modernidad burguesa hace peligrar esa red simbólica
  por el predominio del entendimiento abstracto frente a la multiplicidad
  sensorial. Por otra parte, en la modernidad tardía es la reacción compensatoria de Eros la que hace estallar y celebrar la fragmentación sensorial sin noticia de articulaciones narrativas tendentes a lo universal.

• GARAGALZA, Luis; BERIAIN, Josetxo
  ¿De la hermandad tribal a la hermandad universal o a la alteridad universal? Una genealogía de la hermandad fratiarcal
  

  En este trabajo que funge como pequeño homenaje a un grande del pensamiento español contemporáneo, Andrés Ortiz-Osés, exploramos una vereda conceptual por él mismo iniciada: el concepto de fratria y el ethos fratriarcal. Comenzamos nuestra genealogía analizando los diversos estratos narrativos implicados, el estrato filosófico, el bíblico-teológico y la secularización del ethos fratriarcal en la modernidad. Concluimos con una coda sobre la inserción de esta génesis conceptual en el propio pensamiento osesiano.

• LANCEROS, Patxi
  ¡Cuidado! Una deuda del cogito. Da que pensar
  

  En la línea insistentemente explorada por Andrés Ortiz-Osés de una razón afectiva, o co-razón, se interroga aquí el sentido del cogito. Habituados a la interpretación moderna, a partir de la lectura de Descartes, se produce una identificación del cogito con el pensamiento o la razón convertidos en cálculo. Identificación que ya fuera denunciada por Pascal y severamente cuestionada por Heidegger. Con ayuda de algunos textos literarios –del legado de la lírica galaico-portuguesa– se ensaya aquí una lectura alternativa del cogito.
   

• BEUCHOT, Mauricio
  Sobre hermenéutica y símbolo. Diálogo con Ortiz-Osés
  

  Como un homenaje a mi amigo Andrés Ortiz-Osés deseo poner en diálogo su hermenéutica simbólica y mi hermenéutica analógica sobre el tema del símbolo. Fue algo en lo que trabajó mucho, y algo sobre lo que conversamos mucho por correo electrónico. Por eso, en lo que sigue, trataré de exponer la relación de la hermenéutica con el símbolo. Primeramente, alegando que es algo que me interesa sobremanera. Después, transitando por la hermenéutica simbólica de Andrés Ortiz-Osés y finalmente señalando la conexión de mi hermenéutica analógica al símbolo mismo.

  metáfora.

• BERGUA, José Ángel
  Más allá de la sociología. Fratia, indeterminación y autoiniciación
  

  El concepto de Fratria, central en la obra de Ortiz-Osés, significa tanto la ambigu¨edad resultante de (re)unir los principios paterno y materno como la indeterminación derivada de vincular al hijo con sus iguales. Explotando esta segunda vía , se presta atención a las dimensiones subjetivas, tipos de sociabilidad y esferas de la acción colectiva que activa la dicha fratria frente al patriarcalismo. Igualmente se sugiere que, frente a las metodologías de la sociología, que escamotean lo indeterminado e importan las características de distintos estilos de autoinstitución de la sociedad, todos ellos patriarcales, aunque en distinto grado, la fratria exige prestar atención a lo espiritual, dimensión
  que en un escenario postautoritario o anárquico (sin arjé) exige la
  autoiniciación. En concreto, la sugerida por Rudolf Steiner.
   

• MINAYA, Edickson
  El problema de la racionalidad hermenéutica en Andrés Ortiz-Osés
  

  El artículo analiza un tema importante en la hermenéutica del filósofo aragonés, fallecido el pasado 19 de junio del 2021. Se trata del problema de la racionalidad. Ortiz-Osés siempre insistió en una nueva caracterización de la razón, distinta a la metafísica tradicional y la modernidad. En su propuesta detectamos tres giros esenciales: desde una crítica de la razón hermenéutica (1973-1977) se alza la reflexión sobre la razón simbólica (1980-1989), hasta culminar en los planteamientos de una razón afectiva (2000). Este ensayo desglosa estas preocupaciones, tomando en cuenta las obras claves que la desarrollan.
   

• ENRICI, Aldo
  Transmitología en Ortiz-Osés. La hermandad y la amistad en el cine de huelgas
  

  El presente trabajo aborda la dialéctica simbólica entre los mitos de hermandad y amistad en el cine de huelgas, siguiendo la propuesta de Andrés Ortiz-Osés. Aplicaremos su proposición a los conflictos laborales en dos filmes, La Patagonia Rebelde y La Ley del Silencio. Nos asentaremos en dos personajes. Pablo Schulz, sacrifica su vida para no traicionar una decisión tomada por sus compañeros. Terry Malloy, denuncia la corrupción interna a pesar de ser considerado traidor. En ambos casos la dialéctica presentada entre e hermandad y amistad subyace de modo transmitológico.
   

• CARRETERO PASIN, Ángel Enrique
  Una aproximación en clave simbólica a las instituciones sociales
  

  Este trabajo pretende poner de relieve la trascendencia atribuida al simbolismo a fin de sondear el funcionamiento de los marcos institucionales de la vida social. Para ello, primeramente, aborda las consecuencias epistemológicas desprendidas del arrinconamiento del estatuto cognoscitivo del símbolo a resultas de la entronización de la episteme moderna. A continuación, trata de justificar el porqué de la esterilidad de una socio-hermenéutica de la acción colectiva desvinculada del simbolismo implicado en la naturaleza funcional de las instituciones. Finalmente analiza la operatividad del simbolismo institucional en el cuadro de aquellos ámbitos institucionales acaso más significativos: Derecho, Política, Economía y Religión.
   

• ESTEBAN ORTEGA, Joaquín
  La nueva carne mortal sin suturas simbólicas
  
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  Como sabemos, los procesos de consolidación de la modernidad requirieron de la expulsión de la muerte para afirmar la autonomía de los individuos. Sobre este esquema cultural se están configurando nuestras sociedades actuales. La inmortalidad ahora, parece que sin alma, se abre a fórmulas de individualización cada vez más sofisticadas que se expresan mediante la tecnología o el arte. El horror, el dolor y la caducidad se sobreexponen pretendiendo un retorno analgésico de la muerte. Sin embargo, la aceleración a la que se somete a esta nueva carne líquida convierte esta expiación en una distopía. El presente trabajo analiza ese asunto y, de la mano del discurso artístico contemporáneo, pretende poner en evidencia el ahuecamiento simbólico progresivo al que las fuerzas de la inmediatez y del impacto someten a esa pretendida vuelta de la muerte. Detrás de esta constatación crítica subyace la nostalgia de un regreso auténtico de la muerte que nos permita dejar de tener prisas y volver a ser compasivos.