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HAACK, Susan; SAMPIERI CÁBAL, Rubén
Nota editorial: Charles Sanders Peirce: arte, lenguaje y representación
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HAACK, Susan
From the Chain to the Cable: Peirce’s Theory of Inquiry through his Metaphors
La obra de Peirce está repleta de maravillosas metáforas; y muchas de estas metáforas son filosóficamente profundas e iluminadoras. En mis reflexiones iniciales sobre el papel de la metáfora en la investigación filosófica hago uso tanto de las ideas de Peirce acerca de la relación entre pensamiento y lenguaje como de sus ideas acerca de la vaguedad, la indeterminación y la precisión. A continuación exploro la teoría de la investigación de Peirce, comenzando con algunas importantes metáforas de su extraordinariamente fértil crítica al cartesianismo; y me ocupo después de las profundas y sutiles metáforas que conforman la comprensión madura de Peirce de la duda, el espíritu de la investigación, el método de la experiencia y la razón, la comunidad de investigadores y los obstáculos que ponemos en nuestro propio camino. Finalmente, a modo de conclusión, exploro algunas ventajas significativas del enfoque de Peirce frente a la epistemología predominante en la principal corriente filosófica de nuestros días, mostrando que, en esto como en tantos otros asuntos, él estuvo por delante de nuestro tiempo así como del suyo propio.
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NIINILUOTO, Ilkka
Remarks on Representation and Misrepresentation
La representación es un aspecto común a nuestra vida, arte y ciencia cotidianos. Sin embargo, no puede darse por sentada y en la era postmoderna ha sido sometida a la crítica e incluso al ataque de muchos filósofos. Aunque algunos de estos críticos se reconocen así mismo como “pragmatistas”, en este artículo defiendo que la semiótica de Charles S. Peirce provee de una teoría satisfactoria de la representación. Esta aproximación semiótica es asimismo unificada dado que ilumina variaciones de este tema dentro de las ciencias cognitivas, la filosofía del lenguaje, la filosofía de la ciencia y la estética. Por otra parte, puede clarificarse el problema conexo de la tergiversación (“misrepresentation”) por medio de las ideas de verosimilitud e idealización desarrolladas en el espíritu del realismo científico crítico por los filósofos de la ciencia.
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BARRENA, Sara; NUBIOLA, Jaime
Charles S. Peirce y el arte como representación: experiencia, expresión e interpretación
En este artículo se estudia, en primer lugar, la noción de signo de Peirce para tratar de caracterizar después el signo artístico como representación. Se desarrollan enseguida algunas consideraciones sobre la obra de arte como signo que como tal conlleva tres elementos: experiencia, expresión e interpretación. Finalmente se concluye que la belleza requiere para Peirce un peculiar equilibrio, la conjunción imaginativa de lo sensible y lo razonable en un signo artístico; requiere además la expresión de algo que trasciende lo sensible; requiere, en tanto signo, de una interpretación que no es exacta y que implica crecimiento. Requiere, por último, amor, pues el artista solo alcanzará lo bello cuando sea guiado por el ágape y a través de la abducción vaya actualizando y armonizando posibilidades, creando nuevos signos que den forma a lo que no la tiene, cuando ame lo que hace y se exprese libremente.
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MAYORGA, Rosa María
Las musas y el "Argumento olvidado" de Peirce
Mucho se ha escrito sobre el “Argumento Olvidado” de Peirce y las opiniones varían sobre el éxito de su propuesta. Mi propósito aquí no es determinar si Peirce logra demostrar al final que la creencia en la Realidad de Dios es defendible; más bien quiero indagar un poco en el origen de los conceptos del juego, la contemplación y la inspiración para intentar desenterrar cuál es la parte “olvidada” del argumento, pues Peirce no lo especifica, pero se puede rastrear a los griegos.
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McNABB, Darin
Peirce y la representación diagramática
Peirce y Frege desarrollaron al mismo tiempo una notación algebraica para expresar relaciones y para razonar sobre ellas. Además de esta notación simbólica, Peirce desarrolló una notación icónica o diagramática a la que llamó sus “Gráficos Existenciales”, la cual consideraba no sólo otra forma de expresar los elementos del razonamiento, sino, de hecho, una mejor forma. A pesar de que esta notación no haya sido adoptada por lógicos posteriores, creemos que vale la pena analizar de cerca las suposiciones que provocaron su desarrollo: la naturaleza diagramática del pensamiento y el papel de los íconos en el razonamiento. Esa es la meta del presente escrito.
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BEUCHOT, Mauricio
Peirce y la racionalidad analógico-icónica
En este artículo se aborda la relación de Peirce con una racionalidad analógico-icónica. Para él la analogía es iconicidad, y le da mucha importancia, por lo que está en la misma línea de una hermenéutica analógica. Añadir la iconicidad a este instrumento conceptual ayudará a hacer interpretaciones más adecuadas.
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LÓPEZ, Federico E.; Di GREGORI, María Cristina
Conocimiento, representación y transformación: de Peirce a Dewey
Este trabajo pretende reconstruir las posiciones de Ch. S. Peirce y John Dewey en torno a la cuestión del carácter representacional y/o transformacional del conocimiento. Se argumentará que, en virtud de su comprensión de la investigación de acuerdo con el esquema duda-creencia, la propuesta de Peirce puede ser leída como un primer paso en la construcción de una concepción transformacional del conocimiento. Asimismo se mostrará de qué modo Dewey, tomando algunas ideas del fundador del pragmatismo, pero ampliándolas y radicalizándolas, construye una concepción decididamente transformacional del conocimiento y la ciencia que, anclada en su teoría de la experiencia, no deja de reconocer el lugar de la representación en el conocimiento.
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CASTRO RODRÍGUEZ, Sixto José
George Dickie (1926-2020). In memoriam
Obituario de George Dickie
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LÓPEZ CARRERA, Baldomero
Eladio Chávarri: Los valores y los contralores de nuestro mundo
Presentación de la obra de Eladio Chávarri Los valores y los contravalores de nuestro mundo, que reflexiona sobre estos entendidos como relaciones, y desarrolla las estructuras y situaciones valorativas de nuestro mundo, de modo especial en su aplicación al caso del Hombre Productor Consumidor.
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FERRER GARCÍA, Alberto
J. D. García Bacca: un místico dejado de la mano De Dios
En este trabajo, paso revista a las consideraciones respecto de la filosofía que García Bac-ca ha ido vertiendo a lo largo de algunos de sus primeros escritos. Presentaré su interpre-tación «teologal» de la filosofía pues ella inaugura una serie de consideraciones concer-nientes al tratamiento de la experiencia mística y la creación, entendida como tarea de la metafísica.
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CONDE GAXIOLA, Napoleón
Una consideración de la jusfilosofía desde los saberes analógicos
En los comentarios que a continuación se presentan, pretendemos abordar el nexo existente entre la hermenéutica analógica y la Filosofía del Derecho. La primera es comprendida como una postura comprensiva y crítica, frente a los modelos univocistas, como es el caso del positivismo jurídico; a su vez es una respuesta a las tendencias posmodernas entre las que destaca la deconstrucción, las genealogías y el llamado pensamiento débil. El propósito es, en consecuencia, la conexión entre los conocimientos interpretacionales y la tópica de la ética, el sujeto y la epistemología, con la idea de caracterizar una concepción humanista de la jusfilosofía que considere la iconicidad, y que nos permita avanzar en la construcción de una ética y una epistemología, no sólo a nivel global, sino de manera situada en la época que nos ha tocado vivir.
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FERNÁNDEZ PÉREZ, Gustavo
La trama sin tejer: notas sobre el lenguaje de Heráclito
El propósito de este trabajo es hilvanar unas notas sobre el oscuro lenguaje de Heráclito, tra-sunto de su visión del cosmos. Especialmente, y sin ánimo de exhaustividad, vamos a fijarnos en tres fenómenos concretos: la contrariedad, la resonancia y la ambigüedad. La naturaleza, además de liza sin fin, es urdimbre inmensamente compleja de correlaciones y concomitancias que tienen su reflejo en el lenguaje del jonio, maestro de la palabra tajante e intensa que re-produce el movimiento del ser, del cual participan los hombres sin saberlo.