Número 189 / Volumen 65 / Año 2016

• ÁNIZ IRIARTE, Cándido
  Breve historia del Instituto Superior de Filosofía OP (y II)
  

  Este trabajo procede de una detallada investigación de los archivos de los conventos y de los libros de estudios y otra serie de documentos de lo que llegó a ser el Instituto Superior de Filosofía en el año 1970, entidad responsable de la revista Estudios Filosóficos. En este artículo, con motivo de la conmemoración del octavo centenario de la fundación de la Orden de Predicadores, se concluye la crónica que trata de rescatar la memoria histórica del Instituto y las circunstancias intelectuales que lo fueron conformando.

• CASTRO RODRÍGUEZ, Sixto José
  Tomás de Aquino y la cuestión del mal. Una lectura contemporánea
  

  En este artículo presento la tesis del Aquinate de que el mal es privación de bien como un ejemplo de lo que contemporáneamente se ha llamado “defensa” y como una tesis que no facilita la consideración de Tomás de Aquino como promotor de una teodicea tout court, una idea que viene avalada por las consideraciones epistemológicas propias de la filosofía del de Aquino.

• SÁNCHEZ CAPDEQUÍ, Celso
  Tiempos de creatividad: el tema de nuestro tiempo
  

  El texto analiza el concepto creatividad. Esta constituye una expresión que forma parte de la biografía de los individuos y las instituciones de nuestro tiempo. Además, el artista se convierte en el modelo social de un estilo de vida que requiere la creación de emoción en todos los ámbitos de la vida social. No es que queramos ser creativos, tenemos que serlo. Hoy la creatividad conforma el núcleo simbólico de la sociedad. La creatividad define la idea de lo normal.

• GARRIDO PERIÑÁN, Juan José
  Intentos de una apertura fenomenológica de lo religioso desde el curso “Introducción a la fenomenología de la religión” de Martin Heidegger: el descubrimiento de la temporalidad como sí mismo del Dasein
  

  Esta meditación intenta abrir un horizonte ineludible en el curso “Introducción a la Fenomenología de la religión” impartido por Martin Heidegger en 1920/21: la recuperación del espíritu vivo de la religión. Para ello, hemos tenido que realizar un estudio exegético-metodológico de lo dicho por Heidegger en el presente curso, enfatizando la interpretación que éste tiene sobre lo vertido por San Pablo en sus Epístolas. Se descubrió una coincidencia entre el modo de vida de las primeras comunidades cristianas, un modo de vida vertebrado a través del fenómeno de la Proclamación, y el ser-histórico que define el ser del Dasein. La conclusión del texto intenta mostrar que la experiencia de lo religioso abre la pre-comprensión que el Dasein tiene en tanto existente, abriendo el sentido del verdadero ser de éste: la temporalidad. Esta temporalidad, que debe ser ejecutada en cada caso, es el propio sí-mismo del Dasein.

• ROMERO MUÑOZ, Javier
  Democracia deliberativa y Estado de derecho: la propuesta sociopolítica de Jürgen Habermas a las sociedades del siglo XXI
  

  El siguiente artículo busca esclarecer de qué hablamos cuando hablamos de democracia deliberativa. Para ello se presentará la noción habermasiana de democracia deliberativa y su relación con los fundamentos de la política. El desarrollo de la teoría de la acción comunicativa en la obra Faktizität und Geltung ofrece una interpretación normativo-filosófica de la política como democracia y de su articulación en el
  Estado de derecho.

• STARK AZÓCAR, Andrés
  La democracia tocquevilliana: entre el dualismo y la dialéctica de la libertad
  

  Para Alexis de Tocqueville, fiel hijo de la Ilustración, la prioridad concedida al individuo en la búsqueda de la verdad, se convierte en el punto de partida de una marcha inexorable
  de la igualdad hacia la consecución de la autonomía individual. En clara sintonía con los movimientos historicistas del Siglo XIX, Tocqueville interpreta la historia como un progreso dialéctico. La historia como progreso en sentido hegeliano, cuyo devenir se despliega en virtud de un constante e irremediable avance hacia una sociedad-civilización mejor como obra del hombre ilustrado. Sin embargo, mientras para Hegel el progreso obedece a una razón entendida como autoconocimiento, para Tocqueville representa más bien una nivelación entre antagonismos: libertad-individuo-democracia. Dicho de otro modo, el dualismo tocquevilliano, expresado en la permanente tensión
  entre antagonismos –igualdad vs. libertad, el individuo vs. el ciudadano–, nos conduce hacia una nueva clase de dialéctica de la libertad. En este sentido, la aludida tríada representa, precisamente, la tensión que se muestra problemática, toda vez que,
  en último término, los elementos que la componen se plantean antitéticamente.

• LORENZO, Javier de
  Espacios matemático, físico y vivencial. El papel de los diagramas geométricos
  

  El ser humano, desde que nace hasta que muere, vive en un espacio geométrico euclídeo formado por su casa, por la ciudad… En sus interrelaciones sociales, pesa y cuenta. Se trata de un espacio vivencial, junto al conceptual, construido y superpuesto al de la physis, al físico. Esa superposición condiciona lo perceptivo y obliga al manejo del diagrama figural para elaborar la geometría con la cual, y de modo simultáneo, ha construido su nicho ecológico. Este diagrama, en su construcción y captación, depende del propio espacio al que quiere representar, del contexto en el cual se construye y se interpreta.

• ORTIZ-OSÉS, Andrés
  Filosofía, religión y ciencia
  

  En el presente artículo se presenta de un diálogo de la filosofía con la religión y la ciencia, desde una perspectiva hermenéutica y antropológica. La filosofía abre el discurso del sentido existencial desde la razón o el sentido común (crítico). Desde esta perspectiva medial de la filosofía, la religión nos aparece proyectando la idea de una transcendencia radical, mientras que la ciencia plantea la idea de una inmanencia
  radicada. La conclusión reclama postular una mediación entre inmanencia y trascendencia, simbolizadas respectivamente por el cuerpo y el alma, la materia y el espíritu, en el médium del hombre y de lo humano.

• SEDANO, Francisco Javier
  Psicoanálisis antropológico y filosofía actual
  

  En este artículo se expone la conveniencia y necesidad de recurrir a la filosofía para argumentar que el método psicoanalítico original de Freud sigue plenamente vigente, no
  está pasado de moda, ni ha sido superado por los cientos de psicoterapias parciales que provienen del psicoanálisis. Se resume lo esencial del método de Freud en seis características diferenciales que permanecen invariables. Se construye una estructura
  de siete coordenadas filosóficas que expanden el espacio de comprensión que se produce entre la mente que conoce y el objeto del psicoanálisis, concluyendo que la hermenéutica analógica es la epistemología que conviene al psicoanálisis antropológico.

• MOLONGWA, Bayibayi
  Repensar la justicia lingüística. El problema de la lingua franca en el contexto africano
  

  En el presente artículo presentaremos en primer lugar la propuesta de Van Parijs sobre la justicia lingüística y las injusticias que conlleva; luego veremos la postura de algunos filósofos africanos en relación a la utilización de las lenguas extraafricanas y, por último, reflexionaremos sobre el cogito de la supervivencia como una cuestión de justicia.