Número 179 / Volumen 62 / Año 2013

• PEGO PUIGBÓ, Armando
  George Steiner o la búsqueda pro(me)teica de Dios
  

  Este artículo propone una revisión de la idea de Dios en George Steiner. Partiendo de la tradición judeocristiana, el conjunto de su obra representa un ensayo sobre el problema del mal y el destino de la cultura europea en una época epilogal. Temas como la “caída original”, la Shoah o la relectura de la relación entre Jerusalén y Atenas son tratados como síntomas del "eclipse de lo mesiánico”. Estética y teología se convierten así en los instrumentos de análisis de una dialéctica histórica exhausta pero aún vigente, heredera tanto del mito romántico de Prometeo como del mito posmoderno de Proteo.

• LLORENTE, Jaime
  La miseria de la ontología hermenéutica. Paradojas de la comprensión del ser en el programa nihilista de Gianni Vattimo
  

  El presente estudio constituye un intento de recusación crítica dirigido a la forma en que la “ontología del declinar” propuesta por Vattimo aborda las cuestiones relativas al Ser, el fundamento, el discurso interpretativo, y el supuesto papel que la tradición metafísica adopta en referencia a la constitución de un modo “violento” de pensar. Frente a las conclusiones en las que desemboca la interpretación de Vattimo, se arguye la necesidad de mostrar la coincidencia de fondo entre el fin último perseguido por los sistemas metafísicos tradicionales y el propósito programático formulado por la ontología hermenéutica: la residencia humana sin neurosis en el seno de lo real.

• MUÑOZ, Ceferino
  Concepto formal y concepto objetivo en cayetano. Un análisis a partir de su comentario al De ente et essentia
  

  En la primera parte de este trabajo abordamos la q. II del comentario de Cayetano al De Ente et Essentia, la cual es una respuesta a una objeción de Escoto. En un segundo apartado exponemos cómo Tomás de Vio, apoyándose en el Aquinate, ha recurrido al uso de las nociones concepto formal y concepto objetivo para resolver la objeción planteada por el Sutil. En la tercera parte analizamos cuál ha sido la recepción y el valor que reconocidos tomistas le han asignado a dichas nociones. Finalmente, hacemos algunas reflexiones en torno a los principales temas y problemáticas expuestas.

• VALDERAS, José María
  Neurociencia cognitiva de la religión I
  

  ¿Estamos condenados a creer? La teología y filosofía se ha venido ocupando de la religión desde hace siglos. Charles Darwin inició un giro biológico. “En cuanto se alcanzó cierto grado de desarrollo de facultades tan importantes como la imaginación, la admiración y la curiosidad, amén de rigor observable en el razonamiento, el hombre comenzó a buscar explicaciones de lo que acontecía en su entorno y a especular sobre su propio existir”, escribió en The Descent of Man. En los últimos veinticinco años, los filósofos cognitivos y los neurocientíficos han utilizado la información aportada por la ciencia cognitiva, la genética, la biología evolutiva, la antropología y otras disciplinas afines para abordar con nueva luz la investigación sobre la religión. ¿Es ésta una adaptación por sí misma o es acaso un producto colateral de otras funciones adquiridas en el curso de la evolución? Ese es el núcleo de la cuestión.

• MENDOZA, José Mª Felipe
  Aproximación a una misma ciencia de tres nombres: Methaphysica, Philosophia Prima y Theologia en el comentario de Tomás de Aquino al De Trinitate boeciano
  

  El presente análisis quedará restringido a la posición tomasiana contenida en su comentario al De Trinitate boeciano por ser un texto de reconocido carácter epistémico. Se intentará esclarecer si en esta obra existe unidad de sentido en lo que al parecer serían tres ciencias, a saber: metafísica, filosofía primera y teología. Expresado de manera más precisa: se procurará dilucidar la posible equivalencia de los términos que nombran la ciencia divina mediante la sola consideración del subiectum teológico. De modo secundario se hará referencia a la validez de la metafísica como ciencia y al modo humano de conocerla.

• PENAS, Miguel
  El fracaso de la Inteligencia Artificial computacionalista y su posible superación: una aproximación metafísica
  

  Las investigaciones en Inteligencia Artificial guiadas por el paradigma computacionalista, dominante en las primeras décadas de las ciencias cognitivas no han logrado cumplir sus optimistas previsiones. En este artículo tratamos de desvelar, desde una aproximación metafísica, las causas de dicho fracaso y de mostrar que dichas causas tratan de ser superadas por un nuevo paradigma surgido en las ciencias cognitivas que desarrolla el proyecto de la Inteligencia Artificial desde unos fundamentos radicalmente diferentes.

• BUSTOS, Natacha
  La belleza manifiesta como (posible) causa del amor. Una lectura del éros estoico a partir de la teoría de la causalidad
  

  La principal definición de éros que ha brindado la Estoa antigua parece expresar que la manifestación de la belleza contaría con una función causal primordial respecto del surgimiento del amor. El presente trabajo se propone analizar tal definición a partir de la teoría de la causalidad formulada por el estoicismo. Específicamente, será nuestro objetivo reflexionar sobre la noción de belleza, evaluando los posibles sentidos que permitirían fundamentar el poder causal en cuestión y advirtiendo asimismo la serie de dificultades que tal interpretación supone.

• FERRER GARCÍA, Alberto
  Mentira y vida. O de cómo hacer más llevadera la existencia
  

  La gestión de la existencia pasa por el empleo del mentir como herramienta clave en el uso cotidiano. La «utilidad» que de ello extrae el hombre es de una enorme variedad. Ha sido largo el tiempo en que la mentira ha quedado reducida a un mero problema moral, pero la verdadera cuestión por el mentir estriba en su estatus ontológico. Mentir –más concretamente: mentirse– es un modo de gestionar la peculiar existencia que nos ha sido dada.

• LÓPEZ CARRERA, Baldomero
  Los signos de los tiempos
  

  Todas las experiencias humanas –también las teologales o religiosas- se desarrollan en los humanos de forma histórica, por lo que en cada momento se viven según las peculiaridades del mismo. ¿Cuáles son esas singularidades de las experiencias del tiempo presente? Los sociólogos las diagnostican y analizan desde la sociología, los psicólogos, economistas o políticos, desde sus respectivas disciplinas. Pero, por la naturaleza de estos saberes, ellos no son los adecuados para escrutar “a fondo” los signos de nuestra época. Eladio Chávarri, en cambio, centra su atención en el proceso mismo de formación del ser humano y ahí sitúa “el verdadero fondo” de los signos de nuestro tiempo, que es el espacio de los valores y los contravalores.