Número 193 / Volumen 66 / Año 2017

• LORENZO, Javier de
  ¿Qué papel tiene el filósofo aquí y ahora?
  

  Los avances científico-técnicos están provocando un nuevo modo de estar en el mundo y, sobre todo, sitúan a la especie humana como la que tiene en sus manos su destino. Son avances que me llevan a unas preguntas y a una serie de afirmaciones radicales que, como cuestiones de hecho, no son demostrables, pero sí pueden ser corroboradas acudiendo a la historia. Estructuro el contenido en tres apartados. En primer lugar, un breve esbozo de dónde estamos y cómo hemos llegado hasta
  aquí; en segundo lugar, distingo dos tipos de filósofos y sus funciones y discuto su papel en el mundo, que se me muestra nulo en el momento actual. Finalmente, sugiero un modo de lectura de los filósofos de la Revolución Científica, porque ellos sí influyeron en el proceso por el que hemos llegado a la situación actual.

• MAGNET COLOMER, Jordi
  Crítica a la concepción heideggeriana de la cotidianidad en Ser y Tiempo
  

  En el presente artículo abordamos la confrontación que ciertos autores pertenecientes al llamado marxismo occidental mantuvieron con la concepción de la vida cotidiana de “término medio” (Durchschnittlichkeit) de Ser y tiempo (1927). Nos centramos principalmente en la obra del filósofo checo Karel Kosík (1926-2003), quien, a lo largo de su trayectoria intelectual, llevó a cabo una recepción crítica de la analítica existencial
  heideggeriana, así como también en los aspectos divergentes y convergentes entre la concepción de la cotidianidad de Martin Heidegger y de György Lukács. En la última sección, se apuntan las posibles sendas de encuentro para un develamiento fenomenológico-marxista de la “verdad” de la cotidianidad.

• JAUME RODRÍGUEZ, Andrés Luis
  Algunas notas sobre el tomismo de Suárez y sus principales tesis metafísicas: un intento de clarificación
  

  El artículo procede a una revisión general de las
  principales tesis metafísicas de Suárez para, finalmente, evaluar hasta qué grado se trata de un autor tomista o, más bien, representa una heterodoxia dentro del pensamiento tomista. El análisis tiene igualmente en cuenta la importancia del contexto y las particularidades del tomismo de la Escuela de Salamanca. Finalmente se concluye que, en el caso de Suárez, asume en cierta manera el nominalismo a la vez que se distancia de la retórica y
  del preciosismo humanista recurriendo a la tradición.

• FERNÁNDEZ PÉREZ, Gustavo
  Nietzsche lector de Heráclito: a proposito del saber trágico
  

  Heráclito es uno de los pensadores más respetados por
  Nietzsche: de un lado, porque asume con pasmosa lucidez las
  contradicciones irresolubles del cosmos y de la vida, y, de otro, porque impugna todo intento de sojuzgar el devenir. Todo ello, desde una perspectiva «trágica», que Nietzsche emparentó con su propia filosofía. El propósito de este escrito no es analizar de un modo exhaustivo la presencia de Heráclito en la obra de Nietzsche, sino explorar el alcance y la pertinencia de su lectura trágica del pensamiento heraclíteo.

• RAMÍREZ AGUDELO, Jefrey Antonio
  El sufirmiento en Gabriel Marcel
  

  Este texto pretende reflexionar sobre el sufrimiento en la obra de Gabriel Marcel. Según las características de su quehacer filosófico, en su obra no hay que esperar encontrar un tratado sobre el sufrimiento, donde primero se especifique qué es tal término para después desglosarlo en partes. Este método deductivo es inverso al utilizado en su filosofía concreta. Al contrario, suele dedicarse a tratar los temas desde un aspecto existencial para después hacer sus respectivas apreciaciones generales. Es decir, aplica una lógica ascendente en lugar de una descendente. Por eso, el presente escrito trata, en la primera parte, de presentar un recorrido sobre algunas formas de sufrimiento que pensó Gabriel Marcel, como la enfermedad y la muerte. Una vez exhibidas someramente, la segunda parte estará dedicada a los caminos que propone el autor para dar sentido al sufrimiento y superarlo mediante los recursos espirituales con los que cuenta el hombre.