Número 176 / Volumen 61 / Año 2012

• CONDERANA CERILLO, Jesús Manuel
  Sobre la sustantividad humana
  

  En su último escrito completo, Génesis de la realidad humana, Zubiri añadió dos anotaciones (“la célula germinal, ¿es un hombre?” y, a propósito del brotar de la psique desde la célula germinal: “pero ¿cuándo?”) que probablemente tengan que ver con cuestiones relativas a la génesis de gemelos monocigóticos y a la fusión de cigotos en las quimeras. Parecería que dichos fenómenos pondrían en duda la existencia de una sustantividad humana en las primeras fases de la embriogénesis. Es de máximo interés responder esas dos cuestiones para conceptualizar adecuada-mente la sustantividad humana.

• JAUME RODRÍGUEZ, Andrés Luis
  Omne agenms agit prooter finem. Un análisis de las estrategias argumentativas en el pensamiento teleológico predarwiniano
  

  En el presente artículo se evalúan los diversos argumentos (inferencia a la mejor explicación, argumento por analogía) que la tradición filosófica ha empleado en la defensa de la teleología. En contra de la opinión generalizada se señala que el descrédito de la teleología proviene no tanto de la revolución científica como de la insuficiencia de las propias estructuras argumentativas a favor de la primera. De este modo la crítica al pensamiento teleológico es consubstancial a su propio desarrollo filosófico y el origen de su descrédito cabe verlo en la propia reflexión filosófica.
  Palabras clave: finalidad, argumento teleológico, historia de la teleología
   

• SALES CODERCH, Jordi / MONTSERRAT MORLAS, Josep
  Oficio y locura. La cuestión sobre la tékhne y la fuerza poética en el Ion
  

  El artículo presenta una interpretación global del Ion de Platón. El enigma implícito en la confrontación entre la figura de Sócrates y el rapsoda Ion es el de saber qué sentido tiene el desplazamiento desde la seriedad de un oficio hasta la pasividad irracional de la locura. Coordinado este hecho con el de la ausencia del vocablo areté, la atención se centra en el hecho singular que la interrogación socrática se sitúa al margen del programa de investigación de la areté dibujado en Apología de Sócrates.

• ROMÁN ALCALÁ, Ramón
  Evidencias del escepticismo de Diógenes Laercio en el libro IX de sus Vidas
  

  En este artículo se aportan claves y razones sobre un supuesto escepticismo de Diógenes Laercio. Para ello hay que atender al plan general de la obra sobre Las Vidas de los Filósofos Ilustres. Y en este caso, si buscamos una confirmación sólo en el libro IX, sin atender al plan global de la obra, creo que erraríamos sin remisión. Además, se ofrece una explicación convincente de una de las frases más enigmáticas y más estudiadas de esta obra. ¿Qué quiso decir Diógenes al afirmar que Apolónides de Nicea es ? παρ’ ?μ?ν (uno de los nuestros)?

• GARCÍA PEÑA, Ignacio
  El dolor como raíz del pensamiento epicúreo
  

  Cualquier estudio acerca de la ética de Epicuro debe referirse al concepto de placer, ya que en su opinión constituye el fin de la vida y la conducta del ser humano. Sin embargo, el filósofo de Samos establece el dolor como punto de partida de su pensamiento, ya que la supresión del mismo y la conservación de ese estado ocupan un lugar muy destacado en sus reflexiones, al equipararse precisamente al placer. Por ello consideramos interesante un estudio acerca del origen, naturaleza y cese del dolor.

• RUBIA GUIJARRO, José Antonio
  Los orígenes del problema de la articulación de niveles en el cognitivismo: Newell y Pylyshyn
  

  Presentamos una exposición del cognitivismo en la hipótesis del sistema de símbolos físicos de Allen Newell y el desarrollo posterior de Zenon Pylyshyn. En esos textos pioneros, el cognitivismo es expuesto como una síntesis entre monismo y dualismo a partir del establecimiento de tres niveles: nivel físico, nivel sintáctico-funcional y nivel semántico. La tesis consiste en que cada nivel es reductible al inferior pero partiendo de presupuestos explicativos diferentes. Nosotros defenderemos la idea de que dicha tesis es contradictoria porque el nivel semántico es irreductible a una concepción computacional de la mente humana.

• SÁNCHEZ-GEY VENEGAS, Juana
  El saber de la experiencia: mujer y filosofía. La gracia en Simone Weil. La comunidad en María Zambrano
  

  Algunas de las filósofas del siglo XX se han caracterizado por una especial sensibilidad para tratar la condición humana desde la propia experiencia. En tiempos de pensamiento fragmentario o débil resulta una maravilla constatar que estas filósofas como: Hannah Arendt, Édith Stein o María Zambrano se han ocupado de los grandes temas de la filosofía en una conjunción del pensamiento con sus vidas. Entre ellas ahora destacamos a Simone Weil y María Zambrano, que para analizar algunos de los temas políticos más significativos no dudaron en narrarlos desde su propia experiencia.

• GONZÁLEZ VALERIO, María Antonia
  La angustia (entre la estética, el arte y el psicoanálisis)
  

  En este texto se abordan tres temas, el tiempo, el arte y la angustia. Comienza con una serie de preguntas para ubicar la importancia del problema del tiempo en la ontología: ¿Cómo pensar el tiempo desde las ontologías estéticas? ¿Cuáles son las ventajas y perjuicios del tiempo histórico en las consideraciones ontológicas actuales? Debido a que el arte ocupa un papel central en muchas de las ontologías contemporáneas y a que la temporalidad del mismo es un asunto central en el estudio de lo modos de darse el ser, se hace necesario preguntar específicamente cuál es el tiempo del arte. En el texto se ubican dos modos fundamentales del tiempo: La historicidad y la intempestividad. El arte es considerado como histórico desde ciertas perspectivas, y como intempestivo desde otras. Aquí he pensado el arte a contrapelo de la historicidad para desde allí presentar un marco teórico en el que la angustia puede ser interrogada desde su temporalidad. ¿Cuál es el tiempo de la angustia? Esta pregunta cobra relevancia si puede ser aquélla pensada desde la temporalidad de la obra de arte y desde el tiempo intempestivo. Presenta, en consecuencia, un modo distinto de comprender la angustia después de Freud y Lacan.

• PÉREZ MARCOS, Moisés
  Ciencia y religión en el siglo XXI: ¿diálogo o confrontación?
  

  Noticia sobre el Simposio Internacional Ciencia y Religión en el siglo XXI: ¿diálogo o confrontación, celebrado los días 10 y 11 de noviembre en Madrid, en la sede de la Fundación Ramón Areces, organizado por dicha fundación, la Universidad de Alcalá y The Faraday Institute for Science and Religion de Cambridge.