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Estudios Filosóficos, Revista de investigación y crítica, es el órgano de expresión del Instituto Superior de Filosofía de Valladolid de la Orden de Predicadores, dominicos.

Aparece por primera vez el seis de junio de 1952, a modo de “Memoria de los cursos académicos del Estudio General de Filosofía de Las Caldas de Besaya (Santander, España)”. En 1953 se concibe como “Revista de investigación y crítica publicada bajo la dirección de los Dominicos del Estudio General de Filosofía de Las Caldas de Besaya (Santander, España)” con dos números anuales. En 1956 se dirige también desde Las Caldas de Besaya como “Revista de investigación y crítica publicada por los Estudios de Filosofía de los Dominicos Españoles”, con tres números anuales (nº 8). Finalmente, en 1973, aparece en Valladolid, siendo órgano del “Instituto Superior de Filosofía OP”, con tres números anuales (nº 59).

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Número 192 / Volumen 66 / Año 2017

  • VICENTE BURGOA, Lorenzo
    Leyes causales en la causalidad múltiple convergente. Sobre la convergencia y cooperación de varias causas agentes (y II)

    Cuando se habla de “principios o leyes de causalidad” suele entenderse habitualmente lo referente al famoso “principio de causalidad”, en cuanto principio regulativo de nuestro conocimiento. Podemos también analizar los hechos causales en sí mismos, tal y como aparecen ante nosotros y tratar de señalar las pautas o “leyes” que los regulan de facto tales hechos causales. Lo ideal sería combinar la experiencia de los hechos causales y sus condiciones tal y como nos los presentan
    la ciencia natural y los análisis y precisiones que la filosofía ha ido desgranando. En este artículo nos centramos en este aspecto apoyados en el realismo aristotélico y sus desarrollos por Tomás de Aquino. Para ello recogemos, ordenamos y desarrollamos sus dispersas doctrinas y las confrontamos con hechos científicos actuales. En esta segunda parte nos referiremos especialmente a la causalidad accidental.

  • PÉREZ MARCOS, Moisés
    Caminos hacia la integración entre ciencia y religión

    El propósito de este trabajo es reflexionar sobre las relaciones entre la ciencia y la religión. Comienza criticando la idea de que existe una oposición necesaria entre ciencia y religión. Continúa mostrando que, por el contrario, negar que exista diferencia entre ellas tampoco se ajusta a los hechos. Se detiene, luego, en unas breves reflexiones sobre las relaciones entre ciencia, ideología y mitología: estas tres deben ser diferenciadas, aunque no siempre resulte fácil, si queremos tener un diálogo con toda la verdad sobre la mesa, por así decir. Excluidos los modelos del conflicto y la total independencia, intenta explorar otras vías de relación: diálogo, complementariedad e integración, teniendo esta última por la más deseable y entendiendo el diálogo y la complementariedad como caminos necesarios hacia la integración.

  • HUERTAS AGUADO, Eloy
    El “tragicismo” como opción existencial de Miguel de Unamuno

    Existe en el pensamiento de Unamuno una casi fijación por la muerte. La obra Del sentimiento trágico de la vida presenta la madurez del pensamiento del autor en este sentido. Este artículo presenta el anhelo de inmortalidad como un deseo antropológico que, manifestándose insatisfecho, acaba desembocando en la opción existencial del “tragicismo”.

  • HERNÁNDEZ MARCELO, Jimmy
    El estatus de la fenomenología filosófica antes de Husserl: origen y desarrollo

    El presente estudio traza una línea histórica en la que se muestra el nacimiento y el desarrollo de la fenomenología filosófica anterior a la fenomenología husserliana. Se realiza un desarrollo histórico-conceptual del término fenomenología en autores que recurren a su uso durante los siglos XVIII y XIX. Los personajes a los que se vincula este término pertenecerán también a plurales ámbitos del saber. Estos pensadores son: Ötinger, Lambert, Kant, Fichte y Hegel. En cada uno de ellos la fenomenología asume características específicas y persigue fines concretos. Por su parte, intentaremos hacer dialogar estas fenomenologías con la fenomenología husserliana mostrando las coincidencias y las diferencias en cada caso.

  • GARCÍA RODRÍGUEZ, Sergio
    Función natural y salud: la teleología médica cartesiana

    El rechazo de Descartes al uso de causas finales en su proyecto ha sido uno de los tópicos más reiterados por la tradición interpretativa. Sin embargo, una aproximación a la medicina cartesiana evidencia la existencia de una teleología en la comprensión del funcionamiento de los órganos descrita por Descartes. Ante tal cuestión, el objetivo del presente artículo es dilucidar si existe una teleología en la medicina cartesiana y determinar el impacto que ésta pueda ejercer sobre los objetivos prácticos de ésta expresados en lo que Descartes denomina “conservación de la salud”.

  • MARTÍNEZ CARRASCO, Alejandro
    Razón y vida en Eugenio d’Ors

    Las relaciones entre la razón y la vida es uno de los temas claves de la filosofía a comienzos del siglo XX y también un problema central en el pensamiento de Eugenio d’Ors. Ahora bien, el modo como d’Ors plantea estas relaciones tiene una notable complejidad interna, en general no adecuadamente recogida por las diversas interpretaciones sobre su filosofía, a menudo significativamente discrepantes en este punto. De hecho, el filósofo catalán recorre dos perspectivas muy diferentes para resolver esta cuestión: en una se afirma la plena integración unitaria de razón y vida, mientras que en la otra se afirma la radical dualidad antitética entre ambas. Perspectivas en las que tanto la noción de vida como otros conceptos importantes son entendidos de modo muy diferente, haciéndose visible algunas de las influencias principales que marcaron su planteamiento de la cuestión

  • GUZÓN NESTAR, José Luis
    Christopher Peacocke: el realismo perceptivo

    El artículo nos ofrece una breve presentación de la filosofía de Christopher Peacocke, denominada “realismo perceptivo o perceptual”. En plena eclosión del nuevo realismo filosófico, el “realismo perceptivo” de este autor se caracteriza por el reconocimiento de un amplio espectro de opciones teóricas sobre los sujetos de conciencia y la tendencia a la construcción de una ontología de los sujetos nueva, lo que él denomina el concepto de primera persona; también por señalar que los contenidos no conceptuales son el nivel más primitivo de las auto-representaciones
    y por la centralidad e importancia de la metafísica en el conocimiento.

Editada por: Instituto Superior de Filosofía de Valladolid O.P.

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