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Estudios Filosóficos, Journal of research and criticism, is the organ of expression of the Higher Institute of Philosophy of Valladolid, belonging to the Order of Preachers, Dominicans.

It was published for the first time on June 6th, 1952, as a "Proceedings of the Academic Courses of the General Study of Philosophy of Las Caldas de Besaya (Santander, Spain)". In 1953 it was conceived as "Journal of Criticism Published under the Direction of the Dominicans of the General Study of Philosophy of Las Caldas de Besaya (Santander, Spain)" with two issues per year. In 1956 it is also edited from Las Caldas de Besaya as "Journal of Research and Criticism Published by the Studies of Philosophy of the Spanish Dominicans", with three issues per year (nº 8). Finally, in 1973, it is published in Valladolid, as the organ of the "Higher Institute of Philosophy OP", with three issues per year (nº 59).

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Issue 207 / Volume 71 / Year 2022

  • PARMEGGIANI, Marco
    Música informal, subjetividad y construcción integral en Theodor W. Adorno: las insuficiencias del modelo filosófico de constelación

    El modelo filosófico de constelación ha sido aplicado a la forma musical contemporánea, pero revela demasiadas limitaciones al confrontarlo al modelo de música informal del último Adorno. Una vez superado el componente de heteronomía, de la estructuras jerarquizadas y centradas de la música tradicional, este vuelve a aflorar en el tipo contrario, las estructuras descentradas, no-jerarquizadas o libres, entre los opuestos del serialismo y la música aleatoria. Por tanto, el modelo de música informal, como ‘imagen de la libertad’, persigue la realización de un nominalismo estético-musical que se sustraiga a toda forma de heteronomía, antigua o moderna. Para ello tiene que conseguir la ‘totalidad efectivamente construida’ de la obra, integrando en ella el opuesto de la subjetividad libre.

  • CHAMIZO DOMÍNGUEZ, Pedro J.
    Algunos casos de acuñación, difusión y lexicalización de una terminología particular

    El objetivo de este trabajo es analizar y explorar el origen de varios casos de términos y frases que habitualmente asociamos a algunos filósofos y científicos a pesar del hecho de que nunca las usaron o no las usaron en las primeras versiones de sus obras. El hecho de que asociemos tales términos a un filósofo dado, incluso cuando él nunca los usó, se ha originado habitualmente en tres ámbitos principales: 1) manuales y exposición de su pensamiento; 2) alusiones y citas incompletas, cuando no citas erróneas conscientes; y 3) traducciones de sus obras. Como resultado de esto, solemos atribuir frecuentemente términos o frases a un autor dado cuando es el caso de que él nunca los escribió.

  • MURCIA SERRANO, Inmaculada
    El sentido de la imagen periodística y documental. Una revisión de la teoría de Jean-Marie Schaeffer

    La teoría que afirma que la fotografía es un índice procede de la semiótica de Charles Peirce, pero ha sido ampliamente asimilada por autores diferentes, como Bazin o Barthes. Para la fotografía de prensa o fotografía testimonial, la teoría indicial ha sido crucial, pues, dadas sus características, trae consigo una suerte de certificado de veracidad o credibilidad muy útil para ligarla a la pretendida objetividad informativa e incluso para fundamentarla. Pero no todo es tan sencillo cuando hablamos de fotoperiodismo. La teoría de la fotografía ha dado, en los últimos años, un giro pragmatista que permite abordar la cuestión
    de la veracidad desde herramientas muy alejadas de la teoría del
    índice. Explicar cómo afecta este giro al caso de la fotografía periodística
    constituye la finalidad de este trabajo de investigación

  • CAMPOS NUÑO, Francisco
    La doble función del logos. Etapa escolástica: la formación del verbo mental en concepto formal por Suárez y el restablecimiento de Juan de Santo Tomás

    La doble función del logos fue ampliamente discutida en la época escolástica. Desde la objeción de Duns Escoto a la notitia abstractiva comienza la intuición a tomar protagonismo, dejando al conocimiento intelectual como derivado e imperfecto. Tras esto, Suárez consideró el verbo mental como especie expresa, pero como concepto formal, por lo que iguala el entender con el verbo mental, dejando ya de ser imagen intencional expresa; deja así el conocimiento conceptual como oscuro y confuso. Juan de Santo Tomás volvió a darle la claridad y distinción, anteponiendo el intelligere al dicere.

  • MARTÍNEZ PÉREZ, Francisco Javier
    La identidad del yo y la idea del bien moral según Charles Taylor

    El proyecto filosófico de Charles Taylor pretende ante todo aclarar el significado de qué es ser persona, construyendo una narración de la identidad moderna, rastreando los
    enraizamientos morales que nos han llevado al yo naturalista y desconfigurado ontológicamente. Su relato pretende ser una apuesta por una identidad moral del yo que va indisociablemente unida a valoraciones morales fuertes, así como a la idea objetiva del bien. Es imposible rastrear la idea del yo sin interrelacionarlo con su sentido moral. Por eso la Filosofía es la historia del yo, de cómo se ha comprendido moralmente el sujeto humano como ser-en-sí-mismo en relación a los bienes morales.

  • SEBASTIÁN SOLANES, Raul Francisco
    Una ética de los medios de comunicación en tiempos de pandemia

    En el presente artículo analizaremos la importancia de los medios de comunicación en una situación de pandemia y denunciaremos los malos usos o servidumbres que pueden llegar a hacer, dañando nuestras modernas democracias. Abogaremos por unos medios de comunicación éticos que defiendan la verdad de los hechos y no se inclinen bajo intereses políticos y económicos particulares.

  • VICENTE BURGOA, Lorenzo
    Propiedades ("negativas") de la abstracción en matemática pura y en ciencias naturalesv

    Todos los modos de abstracción formal poseen el mismo término a quo o punto de partida, que es lo concreto singular, lo individual. Sin embargo, todo proceso se especifica propiamente por su término ad quem. En el caso de las ciencias naturales
    se llega a la abstracción de la materia singular; en la matemática a la abstracción de la materia sensible y en la metafísica a la abstracción formal de cualquier materia. En este texto desarrollamos estas ideas aplicadas al caso de la matemática y la filosofía natural.

  • GARCÍA - CANO LIZCANO, Fernando
    Conceptografía elemental para una fenomenología del diseño

    Este artículo presenta una conceptografía básica del diseño que resultará útil a quienes se forman de manera reglada para ejercer la profesión de diseñadores. La presencia
    de alguna asignatura filosófica en el currículum formativo de las Escuelas de Arte y Superiores de Diseño es una oportunidad para mostrar cómo el método fenomenológico contribuye a un ejercicio más interdisciplinar del diseño después del giro icónico en la filosofía.

  • JAUME RODRÍGUEZ, Andrés Luis
    Lo que la modernidad no puedo responder. Notas sobre "Manicomio de verdades" de Rémi Brague

    En Manicomio de verdades (2019) R. Brague desarrolla una crítica al proyecto moderno que no duda en calificar de fracaso. Según Brague, muchas de las ideas que constituyen la Modernidad tienen un origen premoderno; sin embargo, estas han resultado deformadas, constituyendo un manicomio de verdades. La obra se propone poner orden en todo el enjambre de verdades útiles que hereda la Modernidad, así como presentar una alternativa al discurso moderno, que se cifra en una vuelta a la Edad Media y al pensamiento de Tomás de Aquino. Este retorno conservador no está injustificado. La disyuntiva contemporánea la podemos entender de la siguiente manera: o se permanece en la miríada de microrrelatos que constituyen el tiempo actual, que no parece que hayan demostrado solvencia alguna para hacer vividera la vida humana o, por el contrario, desde la situación presente se hace un esfuerzo dialógico con el
    pasado y con el gran relato que lo constituye. El hombre actual tiene ante sí una posibilidad casi única en la Historia: elegir el relato en el que quiere estar.

Editada por: Instituto Superior de Filosofía de Valladolid O.P.

Plaza de San Pablo, 4.
Apartado 586.
E - 47080 VALLADOLID (España).
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