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Estudios Filosóficos, Journal of research and criticism, is the organ of expression of the Higher Institute of Philosophy of Valladolid, belonging to the Order of Preachers, Dominicans.

It was published for the first time on June 6th, 1952, as a "Proceedings of the Academic Courses of the General Study of Philosophy of Las Caldas de Besaya (Santander, Spain)". In 1953 it was conceived as "Journal of Criticism Published under the Direction of the Dominicans of the General Study of Philosophy of Las Caldas de Besaya (Santander, Spain)" with two issues per year. In 1956 it is also edited from Las Caldas de Besaya as "Journal of Research and Criticism Published by the Studies of Philosophy of the Spanish Dominicans", with three issues per year (nº 8). Finally, in 1973, it is published in Valladolid, as the organ of the "Higher Institute of Philosophy OP", with three issues per year (nº 59).

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Issue 198 / Volume 68 / Year 2019

  • SWINBURNE, Richard
    La implausibilidad del cierre causal de lo físico

    La doctrina de "el cierre causal de lo físico" (CCF) sostiene que los sucesos físicos son causados solo por sucesos físicos. Para que nuestra creencia en el CCF esté justificada, debemos tener justificación para creer que una teoría científica que implica
    el CCF predice ciertos sucesos y que esos sucesos ocurrieron. Para que nuestra creencia de que ocurrió un suceso (físico o mental) esté justificada, debemos confiar en nuestra experiencia aparente (de percibir o experimentar ese suceso), en nuestro recuerdo aparente (de haber experimentado ese suceso) o en el testimonio aparente de otras personas (de que habían experimentado ese suceso). Entonces, a menos que  estemos experimentando ahora un suceso, nuestra justificación para creer que un suceso ocurrió depende de la suposición de que un suceso mental (puro) ha causado un suceso cerebral. Por lo tanto, para tener suficiente evidencia para creer de manera justificada en el CCF debemos asumir que el CCF es falso; por eso nadie podría creer de manera justificada en el CCF.

  • FERNÁNDEZ, Rosa
    El bello desorden del jardín chino y la estética inglesa ilustrada

    En el siglo XVIII, coincidiendo con el surgimiento del moderno jardín paisajista inglés, autores como Joseph Addison, Alexander Pope, Horace Walpole o William Chambers, encabezaron un importante debate estético en torno al diseño del mismo. Las descripciones de los jesuitas de los jardines chinos, que destacaban sus composiciones irregulares y asimétricas, captaron el interés de estos autores, surgiendo un término estético específico, sharawadgi. Los conceptos de paisaje y de lo pintoresco serán los conectores intelectuales a través de los que se canalizará el interés hacia el jardín chino en la Inglaterra ilustrada. Asimismo, esta recepción de la influencia china estuvo marcada por un debate político paralelo al de los jardines, entre posiciones conservadoras y liberales. Desde las coordenadas de la estética transcultural actual, este ensayo plantea una relectura de la influencia del jardín chino en el debate estético sobre jardines de la Ilustración inglesa.

  • HEIDER, Daniel; MACHULA, Tomáš
    Sentidos internos, apetito sensitivo y virtudes cardinales en Cayetano y Suárez

    El artículo trata de dos importantes filósofos del Renacimiento, Cayetano y Suárez, que representan movimientos importantes del pensamiento escolástico. Se centra en los temas de la psicología filosófica, más precisamente la relación entre la parte sensorial y la parte intelectual del alma con respecto a la evaluación moral de la acción humana. La diferencia entre los dos pensadores se manifiesta principalmente en la ubicación de las virtudes morales en la voluntad o en el apetito sensorial.

  • VICENTE BURGOA, Lorenzo
    El conocer abstracto a través del lenguaje

    El artículo trata de dos importantes filósofos del Renacimiento, Cayetano y Suárez, que representan movimientos importantes del pensamiento escolástico. Se centra en los temas de la psicología filosófica, más precisamente la relación entre la parte sensorial y la parte intelectual del alma con respecto a la evaluación moral de la acción humana. La diferencia entre los dos pensadores se manifiesta principalmente en la ubicación de las virtudes morales en la voluntad o en el apetito sensorial

  • CARACUEL, Pilar
    Objetivismo axiológico. Dos cuestiones esenciales: la ontología y la fundamentación del valor

    ¿Objetivismo o subjetivismo? Dos teorías antagónicas que subyacen en la Filosofía de los Valores. El subjetivismo ha ejercido influencia en el pensamiento occidental. Sin embargo, la tendencia objetivista cobra relevancia dada las recientes investigaciones. Este artículo tiene como finalidad exponer la objetividad de los valores desde la perspectiva ontológica así como desde su fundamentación. Para ello, comentaré la evolución de ambas cuestiones a partir de las tesis de autores como Max Scheler, Nicolai Hartmann y, por último, J. M. Méndez, cuya labor en el campo de la lógica ha sido crucial para afianzar el objetivismo axiológico

  • LAGUNA GONZÁLEZ, Mercedes
    El tiempo en la hermenéutica de Paul Ricœur. Las capacidades humanas entre el instante y la distensión

    La filosofía de Ricœur se presenta como la hermenéutica del ser humano capaz, que se construye en el tiempo. Este tiempo toma en Ricœur la forma específica de un “tercer tiempo”, que, a su vez, pertenece al orden físico y al orden simbólico; parte de la naturaleza, pero se desarrolla social y culturalmente. El “tercer tiempo” es un constructo histórico y cultural, un instrumento humano que integra el cuerpo y la psique, lo voluntario y lo involuntario. La persona humana puede esperar –en un proceso de reconocimiento– un cierto tipo de eternidad, en el sentido limitado de una ontología débil.

  • HERNÁN VÁZQUEZ, Santiago
    Algunas precisiones sobre el concepto de "monás" en Evagrio Póntico y su importancia en la comprensión de la enfermedad del alma

    El presente trabajo aborda un concepto fundamental de la obra de Evagrio Póntico, a saber, el de “unidad μον?ς”. El término μον?ςes probablemente uno de los de mayor aparición en la obra del Póntico. Por ello no es extraño que de él y de sus diferentes significaciones en el corpus evagriano se hayan ocupado los más importantes estudiosos del pensamiento del “filósofo del desierto”. Entre ellos se destacan los aportes realizados por Gabriel Bunge para comprender los distintos usos que Evagrio Póntico realiza del término. El objetivo de este trabajo es revalidar y profundizar lo señalado por Gabriel Bunge sumando nuevos análisis y aportando lo que podría ser una prueba adicional a la interpretación bungeana. Esto último lo intentaremos centrándonos en la concepción evagriana de enfermedad del alma. En efecto, consideramos que la identificación precisa de las significaciones del concepto de unidad permite comprender más profundamente aquella concepción en la medida en que una de tales significaciones (diferenciada de otra que se inscribe en el marco de una teología trinitaria) hace referencia al estado de unicidad que el nous perdió al caer y por lo cual, devenido alma, se halla enfermo

  • HERRERO HERNÁNDEZ, Fracisco José
    Semejanza en mayor desemejanza. El discurso analógico sobre Dios según Tomás de Aquino en STh. I, q.13, aa.3-4

    El presente estudio pretende ofrecer un análisis del discurso analógico sobre Dios a partir de STh. I, q.13, aa.3-4. La pretensión de Tomás de Aquino consiste, principalmente, en presentar una solución al problema de los fundamentos que asisten al discurso teológico sobre Dios. Pero antes de analizar dicha cuestión, nuestro autor ha establecido las condiciones de posibilidad para un conocimiento sobre el mismo. Es precisamente en este marco concreto de cuestiones previas donde se sitúa el debate sobre la analogía, considerada, además, como un tipo de lenguaje indirecto que apunta más allá de sí mismo.

Editada por: Instituto Superior de Filosofía de Valladolid O.P.

Plaza de San Pablo, 4.
Apartado 586.
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